公亶父的一生

公亶父：周室基业的奠基人

若论周朝八百年基业之始，非公亶父莫属。他虽未执天子之玺，却以远见卓识，为姬周崛起埋下第一块基石。

公亶父，即古公亶父，乃周文王之祖父、周武王之曾祖。彼时先周尚为西陲小部，居于豳地（今陕西旬邑一带），常遭戎狄侵扰，民不聊生。然公亶父不以力抗，而以智避——毅然率众南迁至岐山之下，择膏腴之地而居，是为“周原”。

《诗经·大雅·绵》有云：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”此非仅记其迁徙之迹，更寓其开国之志。既至岐山，公亶父革除游牧旧俗，筑城郭、立宗庙、设官吏、垦田畴，使流散之民安居乐业，部落由是日盛。

尤为关键者，乃其与姜姓之族联姻，娶太姜为妻。姜氏乃西方大族，此举不仅得贤内助，更结强援，使周人得以蓄势待发。后世周之兴，实肇于此。

道家常言：“知止不殆，可以长久。”公亶父深谙此理。面对戎狄之逼，不逞一时之勇，而择退守以图远略，正合《道德经》“柔弱胜刚强”之旨。昔张三丰论修行，亦曰：“能舍者，乃真得。”公亶父舍豳地之故土，得岐山之沃野；舍一时之安稳，得百世之基业——此非大智而何？

吴太伯：三让天下，德化江南

公亶父有三子：太伯、仲雍、季历。季历之子姬昌，幼有圣德，公亶父欲传位于季历，以继昌。然礼制昭昭，长子当立，废长立幼，恐启祸端。

太伯察父意，遂与仲雍悄然南奔荆蛮之地。二人断发文身，示不可用，绝无归意。及父卒，亦不返奔丧，以全弟季历继位之顺。

《史记·吴太伯世家》载：“太伯、仲雍乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。”此非怯懦，实乃大让。孔子赞曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”

太伯所至，本为荒服之地，然因其德行高洁，四方归附，千余家聚而为邑，遂立吴国，自号“吴太伯”。此非以兵戈取地，而以仁德化民，正如吕洞宾点化世人：“心若无私，处处皆道场。”吴地之文明，实自太伯始。

后世争权夺利者，兄弟阋墙、父子相残，屡见不鲜。而太伯一让首领之位，二让宗庙之祀，三让丧葬之礼，三次退避，非为逃避，实为成全。此等胸襟，纵观青史，亦属罕见。

及周武王克殷，追念太伯之德，寻其后裔周章，正式册封为吴君。吴国自此列于诸侯，绵延数百年，终成春秋一霸。然其源起，不过一老者南行采药之背影耳。

回望公亶父与太伯父子，一开基业于西土，一播德泽于东南。周之所以享国长久，不在甲兵之利，而在德义之厚。诚如《易》所言：“积善之家，必有余庆。”

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