伯夷叔齐的由来

伯夷叔齐何许人也？

伯夷、叔齐，乃商末孤竹国君之二子，以让国守节、耻食周粟而名垂青史。

让国不争，叩马而谏

古之圣贤，重义轻利，尤以伯夷、叔齐为典范。孤竹君临终欲立次子叔齐为嗣，然叔齐以为长兄当继，固辞不受；伯夷亦曰：“父命不可违”，遂逃而去。叔齐亦不肯独立，随之遁隐。兄弟二人相携西行，闻西伯昌善养老，遂往投之。及至，适逢文王已殁，武王载木主伐纣。二人叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲加害，姜太公止之曰：“此义人也。”扶之而去。

此事若观于道家之眼，颇似吕洞宾弃功名、张三丰避世修真之志。世人争权夺利，如蝇逐膻；彼二人却视王位如敝屣，宁守清贫而不失其节。诚如《庄子》所言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

采薇首阳，饿死不屈

及武王克殷，天下宗周。伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳之山，采薇而食。薇者，野菜也，味苦而难饱。然二人志坚如铁，宁饥不辱。将死之际，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮。以暴易暴兮，不知其非兮。神农、虞、夏忽然没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣！”歌罢，饿死于山中。

此非愚忠，实乃对“道”之坚守。孔子称其“求仁得仁”，孟子赞其“圣之清者”。后世以“首阳采薇”喻高洁之士不仕新朝，如陶渊明不为五斗米折腰，亦承此风。所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”，乱世之中，方见节义之真。

然亦有讥其迂者，谓天命已改，何苦自戕？殊不知，其所守者非一姓之社稷，乃心中之礼义。若人人皆随势俯仰，则纲常沦丧，人将不人。故其死虽悲，其志足警千秋。

孤竹国地处今冀东辽西，文化早启，畜牧酿酒，礼乐初兴。然其最耀史册者，非器物之盛，而在此二子之高节。三千年后，首阳山草木犹带清气，仿佛仍见二贤采薇身影。

昔李白有诗云：“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！”虽非咏夷齐，然其怀古伤今之意，正与首阳采薇之叹遥相呼应。天地悠悠，唯节义不朽。

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