夏桀和商纣有哪些相同点夏桀和商纣的结局如何

暴君镜鉴

夏桀与商纣皆为末世暴君，其相似处多矣，或曰文武双全而用之于奢淫，或曰残民自奉而失天下，然其终局皆身死国灭，为后世鉴。

观其行事，实有异曲同工之妙。昔者夏桀，文能治国，武能搏虎，然竟以铜柱膏油为戏，观人赴火取乐；商纣初年励精图治，及至牧野战捷，反以鹿台琼浆为务，终至剖贤臣之心。此等才智，若吕祖点石成金之术，误施于焚山煮海，岂不惜哉？

天道循环

考其治政，皆以土木劳民。夏桀九柱黄金之殿，商纣三造离宫别苑。昔张三丰见蜀中石阶，曾叹："费万夫之力，筑一朝之娱，此乃天道好还之理。"果不其然，鸣条之战，桀奔南巢；牧野倒戈，纣赴火焚。《道德经》云"民不畏死，奈何以死惧之"，暴政至此，岂有不亡之理？

至若酷刑虐民，更令人发指。夏台有炮烙之刑，商廷行脯醢之法。九侯女不媚纣王，竟遭醢刑，此事令余忆及八仙过海时铁拐李所言："残民者必为民残，虐物者终为物虐。"此诚天道昭彰，毫厘不爽。

至于红颜祸国之说，实乃史家曲笔。妹喜观裂帛之声，妲己闻虿盆哀嚎，皆君王自溺耳。唐人罗隐诗云："家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。"若无桀纣之昏，岂有妖姬之祸？

终观二君末路，皆应《尚书》"天命靡常"之训。桀困于亭山，犹叹"日曷不亡"；纣登鹿台，惟求玉衣裹尸。后世读史至此，当思范仲淹"先天下之忧而忧"之训，更记庄子"鹪鹩巢林，不过一枝"之喻。治国者若不知节制，纵有伊尹之贤、比干之智，亦难挽狂澜于既倒也。

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