黄肠题凑的由来

“黄肠题凑”者，乃秦汉之际天子之葬制，以去皮柏木垒椁，色呈淡黄，形若肠状，故得其名。

何谓黄肠题凑

“题凑”之制，肇自上古，盛于周汉。所谓“题”，乃木端向内；“凑”，即密集聚合。凡此葬式，必以大量木材环棺而筑，层层相叠，严丝合缝，以为护椁之用。至若“黄肠”，则专指所用之材——取柏木去其外皮，露出内里淡黄之质，色泽温润，纹理细密，远观如黄肠盘绕，故有斯称。然此“肠”非饮食之肠，实乃古人取象比类之辞，不可望文生义。

须知，此制非寻常人可僭用。唯天子、后妃，或蒙特恩之重臣，方得享此殊荣。礼制森严，逾越者，轻则削爵，重则灭族。

柏木藏道，椁中有玄

柏木之选，非徒因其色黄，更因其性坚而耐腐，香能辟秽，古人视之为通神之木。《本草纲目》有云：“柏性后凋，而耐久，故字从白。”其“白”者，非色也，乃百木之长之意。昔张三丰真人尝言：“松柏不凋于岁寒，真人不改其操。”是以帝王取柏为椁，亦寓永固不朽之志。

道家典籍中，亦不乏木中藏道之说。吕洞宾游终南山时，见古柏参天，喟然叹曰：“此木历千霜而不折，犹君子守道于乱世。”八仙过海，铁拐李曾以柏枝为杖，谓其“通地脉，接天根”，可助魂归太虚。虽为传说，然可见柏木在古人眼中，早已超越凡材，而具灵性。

葬制之设，非独为身后之尊，实乃礼乐之枢机，天地人神之秩序所在。《礼记·檀弓》有言：“葬者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。”然黄肠题凑，外藏而内显，以木之坚、色之正、制之严，昭示王者之威仪与天命之不可僭。此中深意，岂止于厚葬而已？

汉代以降，此制渐废。一则因柏木难求，二则因薄葬之风日兴。曹操临终遗令：“天下尚未安定，未得遵古也。敛以时服，无藏金玉珍宝。”自此，黄肠题凑遂成绝响，唯余史册数行，供后人遥想当年天子之葬，木色如金，气象森严。

杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”若论秦汉陵寝，何尝不是“多少黄肠题凑处，尽付苍烟落照中”？繁华终归尘土，唯道常存。修道之人，不恋形骸，不执葬仪，但守心灯一盏，足照幽冥之路。

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