柳下惠的一生

柳下惠：和而不流的圣贤

鲁国之士展获，字禽，后世尊称柳下惠，其一生虽未居高位，却以“坐怀不乱”之德行垂范千秋。孔子赞其“降志辱身矣，言中伦、行中虑”，孟子更直呼为“圣之和者也”。此非虚誉，实乃其心守中道、行合天理之自然流露。

古语有云：“君子和而不同，小人同而不和。”柳下惠之“和”，非曲意逢迎，亦非随波逐流，而是如《易经》所言“黄中通理，正位居体”，内守其正，外应其变。昔年他在鲁国为士师，三黜而不悔。或问其故，答曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”此语掷地有声，足见其志节如松柏，不因权势而折腰。

世人常以“坐怀不乱”一事称颂其德，然此事之真伪，史无确载，多见于汉晋以后笔记。然即便为寓言，亦如吕洞宾点化世人之故事——重在明心见性，不在考据细节。道家有言：“清净为天下正。”柳下惠之定力，恰似张三丰观蛇鹤相斗而悟太极阴阳之理，不动于欲，不扰于情，方能持守本心。此非强抑人欲，实乃心与道合，自然无染。

其百岁而终，非仅寿考，实乃德全不危之征。《庄子》云：“德者，成和之修也。”柳下惠之“和圣”之名，正在于此——不争而自立，不怒而自威，处浊世而清，居卑位而尊。后世展、柳二姓奉为始祖，非徒血胤之续，实乃道德之承。

孟尝君与柳下惠：两种入世之道

若说柳下惠是“藏器于身，待时而动”的隐德之士，孟尝君田文则是“招贤纳士，纵横捭阖”的显达之雄。二人一静一动，一守一进，恰如《史记》所载：“同声相应，同气相求”，然其道迥异。

孟尝君生于薛地，少时因五月五日生，几被弃之。然其以“命由天定，户可加高”之辩，折服其父靖郭君田婴。后更以“相门必有相”之谏，令田婴幡然醒悟，委以家政。于是宾客盈门，食客三千，鸡鸣狗盗皆有所用。其养士之广，用心之细，乃至“与士同食”，使士感其诚而效死力。此乃战国养士之极致，亦为乱世求存之术。

然须警醒者，孟尝君之盛，终赖权谋与势利；柳下惠之名，则根植于德性与操守。前者如焰火绚烂一时，后者如江河润物无声。太史公虽录孟尝君之事迹，亦微讽其“好客自喜，名过其实”。而柳下惠虽无赫赫之功，却得孔孟亲授“圣”号，岂偶然哉？

故观古人，不在其位之高下，而在其心之正邪。柳下惠坐怀不乱，非为博名，实乃心定；孟尝君广纳亡人，非纯为义，亦含机变。一守内圣，一务外王，皆时代之产物，然修身之本，终归于“和而不流，中立而不倚”——此即柳下惠留给后世最深之回响。

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