文成公主是什么人与松赞干布的政治联姻怎么样

文成公主是唐朝宗室之女，唐太宗册封为公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布，成就一段政治联姻佳话，奠定汉藏百年和平之基。

文成公主其人

松赞干布统一青藏高原后，于贞观八年遣使入唐求亲。唐太宗初以“吐蕃僻远，非我族类”为由婉拒，松赞干布遂兴兵攻扰边境。太宗遣将迎击，吐蕃兵锋受挫，乃撤军谢罪，献金琲五千枚为聘礼。太宗权衡利弊，既显大国胸怀，又谋边疆永靖，终允婚约。贞观十五年，年方十六的宗室女李氏被册封为文成公主，携释迦牟尼十二岁等身像、五谷种子及医书典籍，踏雪涉沙西行入藏。松赞干布亲迎河源，为筑布达拉宫以安其居，又立小昭寺供奉佛像，礼遇之隆，史所罕见。

吕洞宾曾点化渔夫：“浮生若梦，为欢几何？”公主虽无仙舟渡厄，却以凡躯担大义。行至青海日月山，见故土渐远，侍女泪湿罗帕，公主掷镜坠地，裂为日月二湖，笑言：“山河为证，心归大唐。”此等襟怀，恰似《道德经》所云“上善若水”，以柔德化干戈。

然盛世帷幕难掩孤寂。松赞干布尚有尼泊尔尺尊公主等六妃，尺尊所居大昭寺金顶辉煌，远胜小昭。公主入藏九载，赞普竟英年早逝，徒留二十五岁的她独对布达拉宫雪峰。王维诗云“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，此中凄凉，非深宫锦食可解。

和亲背后的政治智慧

政治婚姻从来血泪交织，文成公主守寡三十载，终年五十五岁撒手人寰，所谓“母仪天下”不过史书粉饰。松赞干布之死暴露联姻脆弱性——边疆安宁系于君主一命，此等隐患，后世当引为镜鉴。

然其功绩岂可因私憾而没？公主引入中原农耕技术，吐蕃始有青稞轮作；传授医术疗愈瘟疫，藏民奉其为“绿度母化身”。张三丰论治世曾言：“和气致祥，乖气致异。”文成公主以德代兵，使唐蕃“甥舅之盟”延续二百余年，茶马古道驼铃不绝，汉藏血脉自此交融。反观宋代拒行和亲，虽保一时体面，却延缓民族融合；至元清两代，满蒙联姻、元丽通婚，皆承此遗韵而益显成熟。

回望千年，政治联姻如双刃剑：个人情缘常付东流，民族大义却铸丰碑。文成公主虽未如王昭君“独留青冢向黄昏”，其魂魄早随布达拉宫经幡，化作汉藏共仰的雪山明月。白居易《长恨歌》有句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，道尽红颜薄命之哀；然《周易》亦云“见群龙无首，吉”，当民族大义超越个人悲欢，方显政治智慧之永恒光芒。

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