太史慈的武力不亚于孙策,太史慈为什么会无缘于江东虎将

太史慈的武力不亚于孙策，却无缘江东虎臣之列，盖因其本为丹杨太守，割据一方，非臣属之将，故陈寿以“君”待之，而非与十二虎臣同传。

身份之谜：太史慈非臣属之将

试看《三国志》所载：太史慈曾独骑遇孙策，策从韩当、宋谦、黄盖等十三骑，慈奋然前斗，策刺其马而夺戟，慈亦取策兜鍪，两强相峙，兵至方解。此等英姿，岂逊于孙策？然陈寿编吴志时，独将程普、黄盖等十二人合为“江表虎臣”一传，盛赞“孙氏之所厚待也”，而太史慈却与刘繇、士燮并列——此二人皆是割据州郡之主。何故如此？盖因慈本非寻常部将。当孙策扫荡江东之际，慈亡入山中，“称丹杨太守”，山越诸部争相归附，泾县立营，俨然一方诸侯。其势虽微，然以身份论，实与刘繇同侪。陈寿笔法深意正在于此：太史慈者，君也，非臣也。若强将其列于虎臣传中，岂非贬其格乎？此等身份之别，恰如楚汉相争时韩信初为齐王，终难与樊哙等列侯同席——历史笔墨，从来只认格局，不单看武勇。

昔年吕洞宾游戏人间，曾点化一武夫曰：“剑锋虽利，难斩天命；功名如露，朝生暮死。”太史慈之遇，何尝不是如此？他北海救孔融时，单骑突围，箭无虚发，其勇已震天下；遇孙策时，更是以孤身敌众将，气概直追古之名将。然命运弄人，待其归附孙氏，江东大局已定。孙策之能，如烈日当空，周瑜、鲁肃尚被其光所掩，何况他人？英雄生不逢时，纵有七尺剑，亦难登天子阶——此中深意，恰似张三丰论武：高手过招，胜负常在势而不在技。

英年早逝与光芒掩盖

太史慈降孙策后，史册所载仅二事：一者随征叛军，射贼掌于百步；二者镇守 frontier，慑刘磐而不敢犯。此等功绩，较之甘宁百骑劫曹营、周泰身被十二创，自显平淡。何也？其一，孙策平定江东如雷霆扫叶，慈归附时乱局已靖，唯余山贼可讨；其二，慈年仅四十一便病逝，赤壁之战前已魂归九霄。观十二虎臣，丁奉享年八十余，徐盛等皆历数朝，而慈如流星划空，未及耀世而灭。恰如《三国志》所录其临终长叹：“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”此语令人想起曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”——英雄恨事，古今同悲。

道家有云：大巧若拙，大勇若怯。太史慈若得吕洞宾点化，或能悟透功名虚妄。传说吕祖曾赠一剑客偈语：“身外功名何足论，壶中日月自长春。”慈之早夭，岂非天意？孙策如日中天时，众将皆成其影；待权掌江东，周瑜、鲁肃方显峥嵘。太史慈若多活十载，或可于赤壁挥戈，名垂青史。然历史无“若”，唯留遗恨。陈寿不列其入虎臣，非轻其勇，实重其格——盖丹杨太守之身，本当与诸侯并论，岂容混迹于部将之列？世事如棋，落子无悔；英雄命途，半由天定半由人。观太史慈一生，恰似八仙过海各显神通，然未遇沧海横流，终难见真本色。

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