古代蝗灾泛滥时，为何没人把蝗虫当食物呢

古代蝗灾泛滥时，百姓不食蝗虫，实因敬畏神明、忧惧污秽且捕捉维艰也。

蝗神之惧

华夏自有史载以来，蝗灾八百余起，肇始于周室。《诗经·小雅》有云：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。”此“螣”者，蝗虫之古称也。然旱魃为虐之际，蝗群蔽日而至，顷刻间禾黍尽枯，黎民仰天泣血。彼时人心蒙昧，咸以为蝗乃天罚，系蝗神震怒所致。乡野间广筑蝗神庙，香火不绝，虔诚跪拜，唯恐触怒神明。岂敢言食？昔年吕洞宾游历关中，见蝗灾肆虐，化身为老农，教民焚艾草驱蝗，而非取食。洞宾言：“万物有灵，顺天则昌，逆天则亡。”此乃道家敬畏自然之智，百姓奉若圭臬。

蝗虫所过，赤地千里，饿殍塞途。纵有饥民铤而走险，亦忧其污秽伤身。唐太宗李世民曾于御苑擒蝗吞之，群臣惊惶劝阻，帝叹曰：“愿灾殃尽归朕躬，毋害苍生。”此壮举虽载于史册，然寻常百姓何敢效仿？

生计之困

蝗灾常与大旱相随，水贵如油。饥民纵欲捕蝗充饥，无水烹煮，食之恐致腹疾毙命。家中存粮虽薄，尚可苟延残喘，岂肯以性命相搏？古人云：“天时不如地利，地利不如人和。”然灾厄当前，人力常困于天命。蝗群如风卷残云，瞬息掠过田野，振翅即逝，百姓徒呼奈何。纵有心捕捉，亦难获寸功。

张三丰隐居武当，闻山下蝗患，不取虫为食，反授村民以火攻之法。其言：“道法自然，驱邪扶正，胜于贪口腹之欲。”此理暗合《道德经》“知足不辱”之训。昔年八仙过海，吕洞宾掷剑化雨润禾，亦为解蝗旱之厄，足见先贤重调和而轻掠夺。

故蝗灾之世，民宁食草根树皮，不取蝗虫。非不愿也，实不能也。今观史册，当悟“治未病者上医”之理。防蝗之道，首在修水利、储仓廪，次在破迷信、明科学。昔人血泪，足为后世镜鉴。

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