古代封建社会为何多农民起义,其兴也勃也,其亡也忽焉

古代封建社会农民起义频发，根源于土地兼并与皇权失衡，终致“其兴也勃焉，其亡也忽焉”之局。

封建社会的真实面目

世人常言“封建”，实则混淆古今。先秦三代之封建，乃分封诸侯，各自治理；而自战国以降，直至鸦片战祸，所谓封建社会者，实为中央集权之世。帝王高居九重，视百官如职业经理；土地私有，权贵乡绅握其根本，百姓则如牛负重。皇帝号为天下共主，“普天之下，莫非王土”，然其下官僚士绅，或承祖业，或钻营门路，广占良田，遂成统治之基。农民或为自耕，纳粮服役；或为佃户，租地求生。此非今日劳资之契，可随意去留。百姓对帝王，实负无限之责——朝廷一令，生死由之，此乃铁血秩序。

治世之道，贵在平衡。昔张三丰真人隐于武当，尝对弟子言：“阴阳相济，万物乃生；贪欲一炽，鼎镬立至。”此理通于治国：地主需享其利，农民亦得糊口，方为长久。然人性如水，就下难抑。地主逐利，如吕洞宾点化贪吏之寓言——仙人化乞丐，见县令囤粮万石而民有菜色，叹曰：“金玉满堂，莫之能守。”拂袖而去，县令旋遭天谴。此非虚言，实乃天道循环之警。

盛世幻影与崩塌之始

新朝初立，君主多鉴前车，抑兼并、轻赋税、修水利，遂成文景、贞观之盛。然史笔如刀，所谓“太仓之粟，陈陈相因”，乃官廪充盈耳。汉武践祚三载，河决大灾，“人相食”之惨状载于《汉书》。百姓所求，不过一饱；盛世荣光，实照权贵之庭。皇权如双刃剑，明君则天下安，昏聩则社稷危。玄宗开元励精图治，天宝奢靡，竟酿安史之乱，此即“其兴也勃焉，其亡也忽焉”之写照。

至王朝暮年，君昏臣贪，劣币驱逐良币。土地兼并如野火燎原，豪强占田千顷，贫者无立锥。赋役苛急，民不堪命。昔日“劝课农桑”之策，尽化催命符箓。此际平衡崩解，天怒人怨，陈胜吴广揭竿之影，已在田埂间晃动。

《左传》有云：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”八仙过海时，蓝采和曾踏歌而叹：“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”然治国岂同修道？失其本心，则大厦倾颓只在旦夕。农民起义非天灾，实乃人祸积久之溃堤。

封建王朝兴衰之钥，在抑贪欲而守中道；失此，则勃兴忽亡，千古同悲。

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