为什么说关羽身在曹营心在汉

关羽身在曹营心在汉，盖因其虽暂栖曹操之营，然心志始终系于刘备，忠义不二，此乃千古信义之典范。

一、降曹非本意，忠义贯始终

建安五年（公元200年），刘备兵败徐州，奔走袁绍。关羽困守下邳，为护两位皇嫂周全，不得已与曹操约法三章而后暂降。曹操素闻云长之名，待之极厚：三日小宴，五日大宴；赐金帛、赠美女、封汉寿亭侯，乃至献上赤兔马——天下名驹，一日千里。然关公所重者，非爵禄财色，乃兄弟之义、君臣之分也。

《三国志》载：“羽叹曰：‘吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。’”此语如金石掷地，千载之下犹铮铮作响。及闻刘备在河北，即封金挂印，辞曹而去。过五关，斩六将，千里单骑，终得重聚。其行也，非逞匹夫之勇，实乃“义不负心，忠不顾死”之践履。

世人常言忠义难两全，然关公以一身行之，既全嫂夫人之安，又守兄弟之诺，更不亏曹公之礼——斩颜良、诛文丑，已报其遇。此非道家所谓“和光同尘，而神不染”乎？昔吕洞宾游人间，虽混迹市井，心常在青冥；张三丰隐武当，外示凡俗，内修真一。关云长身处权谋之营，而志在桃园之誓，其操守之坚，可比古之真人。

二、“身在曹营”者不止一人，忠之所向各异

后世言“身在曹营心在汉”，多指关羽，然细究史册，此语亦可旁及徐庶、荀彧二人，唯其所“心”之“汉”，意涵不同。

徐庶本为刘备谋主，母被曹军所执，遂辞刘归曹。然入魏之后，缄口不言军国之事，终身未献一策。其心固在新野茅庐之旧主，非为功名所动。此乃孝义交织之无奈，亦属“身在曹营心在汉”之一格。

至于荀彧，初佐曹操，志在匡扶汉室。及曹操僭越日甚，加九锡、称魏公，荀彧力谏不从，终忧愤而卒。其心所系者，非刘备之蜀，乃刘氏之汉。故其“心在汉”，乃在天子之正统，社稷之纲常。此等忠贞，近乎屈子行吟泽畔，“虽九死其犹未悔”。

然须警醒：后人附会，常将三人混为一谈。实则关羽之忠，在兄弟情义与君臣信诺；徐庶之义，在孝亲与旧恩；荀彧之节，在王道与正朔。三者虽皆可称“心在汉”，然所指之“汉”、所守之“道”，各有经纬，不可笼统视之。

昔苏子瞻《赤壁赋》有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”忠义之名，亦如清风明月，不因庙堂高卑而增减。关羽虽未读圣贤书至深，然其行止合于《易》之“恒德”，契于《礼》之“信义”。故历代尊崇，非徒因其勇，实因其心如赤兔，驰骋千里，终归故主。

是以，“身在曹营心在汉”非仅一典故，实为中华文化中“守志不移”之精神象征。无论乱世浮沉，此心不改，方为真丈夫。

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