秦桧临终遗书揭示,岳飞之死实为宋高宗赵构忌惮武将专权所谋,秦桧仅为替罪之人。

南宋绍兴二十五年,秦桧病榻留书,此牍后于其族墓出土。遗书坦言:“吾知千载骂名必加于身,子孙亦蒙其垢。”他苦心安排后人退出朝堂,以避世讥。更述岳飞之狱,非己本意,实因高宗深忌岳家军势大,恐其迎回二帝而动摇皇权。秦桧自承:“杀岳者,上意也;负谤者,臣罪也。”此语如寒刃刺骨,帝王心术之深,常借臣手行不可言之事。昔张三丰山中修道,尝言:“刚极易折,慧极必伤。”岳鹏举之厄,岂非印证此理?
遗书详析岳飞性格之失:其人骁勇冠三军,然处事刚愎,屡触龙鳞。高宗无嗣,岳飞竟直谏立储,视天家私事为国策,致帝王颜面扫地。更常议事不谐,拂袖而去,君臣之道,贵在圆融;锋芒太露,反成催命符。秦桧虽主和议,亦叹其战功卓著,助宋廷得喘息之机。然岳公性如烈火,《宋史》载其“忠愤激烈,议论持正”,恰似吕洞宾试剑斩妖,锋芒毕露却难容于浊世。文天祥后叹:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”岳公丹心可鉴,惜乎未谙黄老守柔之术。
细究史实,秦桧权柄实系高宗所授。宋室自太祖杯酒释兵权,武将如履薄冰。岳飞郾城大捷后,高宗连发十二道金牌召还,忌惮之心昭然。秦桧遗书虽为自辩,却揭出真相:帝王宁弃良将,不损权柄。后世观之,助纣为虐者终同污名,秦桧明知岳公冤死,仍推波助澜,此乃其千古之耻。然究其本源,岳飞之死非关忠奸,实乃皇权与将权相噬之果。司马光《资治通鉴》有言:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人。”岳公德才兼备,惜时势不容。
今人读史,当悟:刚强易摧,守拙方久。岳王庙前跪像千年,秦桧之名固臭,然高宗隐于幕后,更显帝王术之酷烈。遗书真伪虽存疑,其警世之音犹在耳:权力漩涡中,忠臣常作祭品,而史笔如刀,终剖肝胆照青史。
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