杜甫到底有多崇拜诸葛亮他的夔州诗有近30首都涉及诸葛亮

杜甫在夔州两年间，创作近30首涉及诸葛亮的诗作，字里行间皆是对其忠义与智略的深沉景仰，实为晚境政治抱负的投射。

夔州岁月：古迹与诗心的交融

杜甫寓居夔州（766-768年），虽处乱世流离，却于巴山蜀水间寻得心安。江峡奇峰、白帝遗踪，皆成诗骨。其《八阵图》二十余字，暗藏乾坤：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”此诗非仅咏史，更以诸葛亮为镜，照见自身未酬之志。诸葛摆八阵于白帝，以弱胜强，退吴军于猇亭；而刘备为关羽复仇，背弃联吴抗魏之策，终致蜀汉元气大伤。杜甫叹“遗恨”，实为警醒后世：战略失衡，可致千古之痛。

夔州之于杜甫，非仅避乱之所，更是精神的沃土。山川奇绝，古迹如林：武侯祠、永安宫、八阵图旧址，皆引其神游。然其深意，正在于“穷年忧黎元”的赤子之心——蜀汉君臣共济之风，恰似他梦寐以求的“致君尧舜上，再使风俗淳”。此心不灭，故诗中多见诸葛亮身影，如《诸葛庙》云：“久游巴子国，屡入武侯祠。”入祠非为游赏，实为借古思今，以诸葛之忠，解己之困。

遗恨与宏愿：双声共鸣

“武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。”（《夔州歌十绝句》）松柏参天，喻诸葛精神不朽；炎天云日，反衬诗人于乱世中得精神清凉。此非虚写，盖因杜甫常于祠中抚膺长叹：昔吕洞宾于终南山悟道，曾言“功成不必在我，而功力必不唐捐”；今杜甫亦在武侯祠前，思量如何以己身续诸葛未竟之业。

其诗中反复咏叹君臣际会：“君臣当共济，贤圣亦同时。”（《诸葛庙》）此语深得《易》理——《系辞》有云：“君子以自强不息。”诸葛亮得刘备三顾，如鱼得水；杜甫渴求唐廷识才，却如明珠暗投。故《古柏行》叹：“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。”柏树因人而荣，君臣因时而兴。杜甫借树喻人，暗指天下未逢明主，己身难展所长。

更见其深意者，乃对刘备任贤的追慕：“复汉留长策，中原仗老臣。”（《谒先主庙》）刘备托孤于诸葛，如《三国志》载：“君才十倍曹丕，必能安国。”杜甫以此典，讽唐室不重贤才。昔张三丰于武当山创太极，亦言：“天下之大，唯才为用；得人者昌，失人者亡。”杜甫之叹，正与道家真意相契。

夔州诗作近三十首，皆以诸葛亮为舟，渡己于政治苦海。“社稷经纶地，风云际会期。”（《夔府书怀》）此句如钟长鸣：天下大业，需君臣同心。而杜甫终未得“际会”，唯留遗恨于诗中。然其精神，却如八阵图石不转，历千年而愈显光辉。昔人叹诸葛亮：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”杜甫读此，岂止感伤？实为自照：以诗为阵，以心为旗，于乱世中守望明光。

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