古代太子为什么要谋反而不是坐等继位,其实道理很简单

“太子何以宁冒天下大不韪而谋逆？盖因龙椅之前，从无坦途。”

昔《周易》有言：“太子，太者，大也，至大无极，太上贵德。”其初不过谓长子耳，未涵政治深义。然宗法既立，储君乃定。长兄如父，门户是承，太子遂为天下共认之嗣君，诸侯之子则称世子，礼制秩然，不可逾也。

一、权柄惑心：父不授玺，子何敢待？

昔康熙帝晚年尝言：“欲分吾权者，是为反！”虽垂垂老矣，犹握乾纲不肯释。帝王寿长，本为社稷之福，然若天子久踞宸极，太子壮年闲置，便如宝剑藏匣，日久生锈。朱元璋太子朱标，贤德闻于朝野，却终其一生止步东宫，乃至先父而逝，岂不悲哉？道经有云：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”然人间权欲炽盛，能如天地无私者，几何？

储君虽名分已定，然皇帝一日不放权，太子便一日如临深渊。非其不愿等，实是等不起。

二：东宫危如累卵，岂能高枕无忧？

昔唐太宗太子李承乾，母后长孙氏既薨，失所怙恃，又罹足疾，见恶于父。其时魏王泰辈虎视眈眈，群臣中各怀异志，或投毒，或构陷，东宫之位岌岌可危。承乾先谋刺弟而未果，终竟举兵逼宫，事败流放，徒留长恨。隋太子杨勇亦如是，虽无大过，竟以“不俭不慎”为文帝所废，改立杨广。可见储位虽尊，实如累卵，兄弟窥伺，朝臣离间，安知明日是否仍为太子？

《史记》言：“狡兔死，走狗烹。”然于皇家，兔未死而犬已争——储君若不先发制人，则必为人所制。

昔吕洞宾得道前，屡试不第，终悟“人间功名如浮云”，抛却执念方登仙籍。然世间太子，孰能具此慧眼？但见眼前金銮殿，不见云外九重天。

三：天心难测，父子亦如弈棋

汉景帝太子刘荣，因其母栗姬性狭见弃；清顺治因宠董鄂妃，几欲废长立幼。天子一念，可使人极云霄，亦可堕之深渊。东宫纵有经天纬地之才，然君心似海，片语可倾舟。《道德经》曰：“天地不仁，以万物为刍狗。”皇家父子，亦难免此律。

白居易诗云：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”若使当初身便死，一生真伪有谁知？——太子纵无过失，亦难防谗言如矢，君心似雾。

昔张三丰创太极，讲究以柔克刚、后发先至。然权力场中，太子退一寸，他人进一尺。观历代废太子之下场，或鸩或囚，或死或黜，岂不寒心？故虽有谋逆之险，亦不得不搏。

综而观之，太子谋反非其愿也，实势逼之。权之一字，似蜜亦似刃，父子相疑，兄弟相残，千古同慨。储贰之名虽贵，其位实危如朝露，虽欲静待花开，奈何风雨骤至，惟执剑自护耳。

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