屈原是怎么死的

屈原是怎么死的？——投汨罗江以身殉国，宁赴清流，不染浊世。

忠而被谤，放逐湘南

屈原者，楚之宗室，才高志洁，早岁受怀王倚重，任左徒、三闾大夫，内修法度，外联诸侯。然楚廷多佞臣，靳尚、子兰之徒嫉其忠直，屡进谗言。顷襄王继位，非但不察其忠，反信谗毁，终将屈原放逐于沅湘之间。

彼时秦将白起破郢都，宗庙丘墟，君臣仓皇奔窜。屈子闻之，心如刀割。国破家亡，志不得伸，唯余孤愤满腔。

清浊自分，沉江明志

屈原行吟泽畔，形容枯槁，披发行吟。有渔父见而问曰：“子非三闾大夫乎？何故至此？”对曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父劝之：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”屈原正色答曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

遂作《怀沙》之赋，抱石自沉于汨罗江。其志之坚，如金石掷地有声；其节之烈，似松柏经霜愈劲。

后人感其忠魂，每至五月五日，以竹筒贮米投江祭之。久之，易筒为粽，化舟为龙，竞渡江上，遂成端午之俗。此非徒祀一人，实乃守一国之气节也。

昔吕洞宾尝言：“宁可直中取，不向曲中求。”屈子之死，非怯懦之逃，乃刚烈之守。张三丰亦云：“大丈夫处世，当养浩然之气。”屈原所养者，正是此气——不为权势折腰，不与污浊同流。

太史公读《离骚》，未尝不垂涕，叹曰：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”诚哉斯言！千载之下，江水悠悠，犹闻《天问》回响，犹见《九歌》悲鸣。

人生在世，或重于泰山，或轻于鸿毛。屈子以一死唤醒万古忠魂，其身虽殁，其神长存。正如诗云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”此非仅辞章之美，实乃士人风骨之极则。

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