在古代，大象为何能被选为宫廷礼仪的排头兵

在古代，大象能被选为宫廷礼仪的排头兵，因其身躯雄壮如山，象征吉祥瑞兆，且驯化历史悠久，是帝王威仪的天然载体。 大象的厚重与祥瑞，自古深入人心。上古之时，先民便知驯象耕田。《帝王世纪》载：“舜葬苍梧下，有群象常为之耕。”这位五帝之一的贤君，身后竟有群象刨土，彩雀衔泥，被视为圣德感天。相传吕洞宾得道后云游江南，曾遇白象献瑞，称其为“天地之灵，承载厚德”，自此大象更添祥瑞光环，婚庆庆典中常见“万象更新”之喻。 大象原非南方独有。彼时黄河流域，象群出没，与人为邻。然气候变迁、猎杀过度，其踪渐退，南迁长江、岭南、云南。然古人未弃其用，反将其化为利器。《吕氏春秋·古乐篇》言：“商人服象，为虐东夷，周公以师逐之，至于江南。”三千年前，商朝已以象为战阵，其力可摧城拔寨。

猛兽可伏，唯心难制。大象虽驯，亦有其烈。晋武帝太康年间，南越献驯象，武帝作大车驾之，载黄门鼓吹数十人，以为威仪。然象性难驯，时有以鼻击人者，朝野哗然。晋人思之：“养象耗资，复生祸患”，遂退其贡。此正如张三丰所言：“降身易，降心难”，象之烈，恰如人心之躁，需以德化之，非力可制。

大象真正成为礼仪排头兵，始于汉魏。《周礼》有载：“象路以朝，异姓以封”，此言象车用于朝会，彰显异姓诸侯之封。《三传折诸》亦称：“汉魏以下，皆有驯象之司，列于卤簿。”卤簿者，帝王出巡之仪仗也。《晋书·舆服志》记象车“汉卤簿最在前”，其如墙之躯，足以震慑四方。

唐宋以降，仪象制度愈臻完备。则天万岁通天元年，铸九州铜鼎置于明堂之庭，“宰相诸王率南北宿卫兵十余万人，并仗内大牛白象曳之”。象之用，已非简单仪仗，而是国之重典。宋太祖赵匡胤开国，尤重礼仪重建，南郊祭祀时，“象六居先，设木莲花坐，金蕉盘，紫罗绣檐络脑”，《宋史》详载其制，如星宿列阵，威仪赫赫。宋人诗云：“象辂徐行十二州，天家威德满神州”，太平有象，盛世之兆也。

元代仪象，亦为皇家出巡必备。然象虽庞然，亦有畏怯。《元史·贺胜传》载：帝猎还，伶人作狮子舞以迎，象惊奔逸，“胜投身当象前，后至者断靷纵象，乘舆乃安”。假狮之威，竟破象胆，可见万物皆有天性，纵瑞兽亦不能免。 明代仪象之用，更甚前朝。《明史·仪卫志》载皇帝仪仗“虎豹各二，驯象六，分左右”，朝会、祭祀、驾辇、驮宝，大象皆当其任。从汉至明，大象作为仪象，跨越千年，承载的不仅是威仪，更是古人“天人合一”的智慧——以瑞兽喻盛世，以厚重守江山。

然大象虽吉，亦需人心持正。象性可驯，人心难测，正如《周易》所言：“君子以自强不息”，仪仗之威，终在人心之德。此大象为宫廷排头兵之深意也。

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