古代出国需不需要护照,春秋时期是不需要护照的

春秋时期，古人出国无需护照。

符节：青铜时代的通行信物

上古之世，地广人稀，列国之间阡陌相连，士人游走四方，如鱼得水。彼时天下未定，诸侯并立，然土地丰饶，荒野处处，耕者不争，行者无阻。正因如此，方有孔孟周游列国，老庄隐逸山林，百家争鸣，各抒其志。此诚如《庄子·逍遥游》所言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”人之所求有限，故无须设限以阻往来。

道家典籍中亦有妙喻。昔吕洞宾初学道时，尝负剑游历天下，过楚越而不持一纸文书，唯凭心志与道缘通行。彼时关津无验，城门不闭，盖因人心淳朴，信义为先。张三丰真人亦曾言：“大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”此非虚语，实乃春秋之世风气使然。

及至战国，人口日繁，沃土渐少，列国始生戒心。昔日坦途，今成险隘；往日宾朋，转为敌国。于是，符节应运而生。此物皆以青铜铸就，形如竹节，铭文错金，既为信物，亦为权柄。所谓“符”，主军政调遣；所谓“节”，主使节通行。二者虽异，皆以物为凭，不问其人——但持此器，便可号令三军、免税通关，乃至代君行事。

鄂君启节：最早的“外交护照”

楚怀王六年（公元前323年），铸鄂君启节，赐其子启，以为商旅通行之凭。此节分舟、车二类：舟节行水路，车节走陆道，皆刻铭文，详载路线、免税城邑及货物种类。今存五枚，或藏于国家博物馆，或藏于安徽博物院，形制如竹，可合为筒，工艺精绝，乃“金银错”之典范。启为鄂地封君，故名“鄂君启节”。

然须警醒者，符节虽便，却藏隐患。因其“认物不认人”，一旦遗失或被盗，便可能被奸人所用，调兵夺城，祸乱朝纲。后世史家常以此为鉴，故汉唐以降，渐重人证，终演变为今日之护照——验面、核名、防伪，层层设防，正因人性已非复上古之淳也。

八仙故事中有云：蓝采和手执花篮，踏歌而行，穿州过府，无人盘诘。此虽寓言，却映照古风。彼时天地为庐，四海为家，何须一纸拘束？然世易时移，礼法日密，自由之代价，便是凭证之繁。今人持护照环游世界，回望春秋，不免慨然：大道既隐，天下为家，安得复见无符之世乎？

符节者，实为护照之祖，然其权远逾今制。护照仅通关津，符节可掌生死。此非制度之优劣，实乃世道人心之变耳。

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