古代五大流放地到底是什么地方,这些地方分别流放哪些人

古代五大流放地，乃房陵、海南、潮州、宁古塔与黔州，所流之人，或帝王宗亲，或忠臣名士，各因其罪、其时、其势而异。

帝王谪居之所：房陵与黔州

房陵，今属湖北十堰，山深林密，古为“四塞之国”。自秦汉以降，此地便成安置失势贵胄之牢笼。唐中宗李显曾被武后贬至此处，携家带口，随行者逾万四千人，车马蔽野，哀声动谷。然天命未绝，终得返京复位，可谓“否极泰来”。《易》曰：“无平不陂，无往不复”，诚哉斯言。

黔州则扼西南要冲，统辖渝、黔、鄂、湘、桂交界之地，亦为皇族重臣之谪所。长孙无忌——唐太宗舅兄、凌烟阁功臣之首，因高宗立武后事遭构陷，流放黔州，终被迫自尽。太子李承乾、梁王李忠等亦相继被废徙此。昔日金殿玉阶，今作蛮荒孤影，荣枯之变，不过一纸诏书耳。

文士南迁之路：海南、潮州与宁古塔

海南孤悬海外，古称“炎荒瘴疠之地”。自汉至明，十五位名臣贤士贬谪于此，如唐相李德裕、宋相丁谓、苏东坡等。东坡虽遭贬儋州，却吟“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，于椰风海韵中讲学授徒，化蛮为文。其志不堕，其道愈彰，真乃“君子固穷，小人穷斯滥矣”。

潮州临瘴江，后因韩愈治水驱鳄，百姓感其德，改江名为韩江。昌黎先生初贬至此，非但未颓，反兴水利、禁淫祀、设乡校，使“鳄鱼潜遁，童子知书”。其《祭鳄鱼文》虽带诙谐，实寓教化之深意。道家有言：“和光同尘，与时舒卷”，韩公虽处逆境，却以儒行合道心，泽被千秋。

宁古塔非塔，乃黑龙江海林之旧称，寒苦极甚，“人迹罕至，鸟兽避之”。明清之际，数万罪臣及其眷属发配于此，披枷戴锁，踏雪履冰。明末兵部尚书张缙彦流放至此，犹著书立说，不改士节。然多数人未及抵戍，已冻毙途中。故有谚云：“若非骨肉至亲，莫送宁古塔。”此地之酷，足为后世警醒。

昔吕洞宾游岭南，见一囚徒负枷而歌，问其故，答曰：“身虽囚，心未囚；地虽远，道不远。”纯阳子抚掌笑曰：“此真修道人也！”流放之地，未必非修行之场。盖天地不仁，以万物为刍狗；圣人不弃，以困厄炼心志。故苏子瞻能于儋耳作《赤壁赋》之思，韩退之可于潮阳开岭表之文。

五大流放地，或藏龙于渊，或埋玉于沙。观其人，察其时，可知盛衰之理，亦见士节之坚。正如张三丰所言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”逆境之中，方显真儒真道。

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