古代皇帝的位置不是香饽饽吗,宋朝时期为何会成为烫手的山芋

古代皇帝之位，向来被视为天下至尊，然宋朝却屡有君主主动退位，甘为太上皇，此非“香饽饽”，实乃“烫手山芋”。

皇位何以成“危局”？

宋朝立国三百余年，虽文治昌明、经济富庶，然其帝王之位，竟如履薄冰。

更兼宋廷“与士大夫共治天下”，天子不得专断。包拯面折仁宗，唾沫溅面，帝归宫中，唯叹“包拯不知朕耳”，不敢加罪。文臣气节凛然，制度森严，皇帝欲行一事，常遭台谏驳议，动辄“不可”。此非独制之君，实为群臣共理之主。

加之“以孝治天下”，太后临朝屡见不鲜。刘娥、曹氏等女主，或垂帘听政，或决断军国，天子事母如臣，内外皆束。南宋时，更须向金称侄，每遇金使，皇帝须口称“叔父”，礼仪屈辱，尊严扫地。与其忍此奇耻，不如退居德寿宫，称太上皇，反得清闲自在。

昔吕洞宾尝言：“金印紫绶，不过枷锁；玉食锦衣，终是尘土。”道家视帝王之位如浮云。张三丰亦云：“大隐隐于朝，小隐隐于山。”然宋之君主，既不能隐于朝——因权受制；又不能隐于山——因责难逃。进退维谷，唯退位可保全名节与性命。

“官家”之称，暗藏玄机

宋人不称“陛下”，而呼天子为“官家”，此称非偶然。盖“官家”者，取“三皇官天下，五帝家天下”之意，寓公私兼济，非一人之私产。此语出自《晋书》，然宋人用之，别有深意。

太祖赵匡胤得位不正，心常惕厉。彼本后周大将，一夕黄袍加身，遂登九五。然深知兵权之险，故设宴石守信诸将，言：“一旦麾下强拥汝等为帝，虽欲不从，其可得乎？”众将惶恐，翌日即请解兵柄。太祖不费一兵一卒，收天下精兵于禁中，又以联姻厚禄安其心，化干戈为姻亲。

此“官家”之称，实为柔化皇权之术。不称“天子”，避神化之嫌；不称“陛下”，减威严之距。以“家”字缀之，示与士大夫共理国事，非独裁之主，乃群臣之“家长”耳。此中权谋，深合道家“柔弱胜刚强”之理。

苏子瞻有诗云：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”帝王之位，亦如雪上鸿爪，转瞬即逝。宋之君主，或早悟此理，故宁舍九五之尊，求一隅之安。观其退位者四人之多，非不爱权，实知权之重、位之危也。

是以，宋朝皇位非不香，实太烫手——外有强敌环伺，内有制度拘束，上有母后垂帘，旁有金使索礼。如此江山，谁愿久坐？

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