曹操把三个女儿都送给了汉献帝，到底什么原因

曹操将三个女儿一并送入汉献帝后宫，实为以姻亲之名，行控御之实——借联姻巩固权柄，以血缘牵制天子。

外戚之术，古已有之

自古权臣欲揽朝纲，常假婚姻为桥。西汉末年，王莽以女配平帝，封后加爵，终篡汉祚。其女虽忠于夫君与汉室，然父行悖逆，终致身殉火海，令人扼腕。此非独王莽之过，实乃外戚干政之积弊所成。《易》曰：“履霜，坚冰至。”权势之萌，初若微霜，久则成冰，不可复解。

道家有言：“知足不辱，知止不殆。”吕洞宾尝游长安，见朱门酒肉、白骨荒丘，叹曰：“荣华如露，权位如烟。”王莽不知止，曹操亦未免俗。然曹氏之谋，较王莽更显缜密。

三女同嫁，权术深藏

建安十八年（公元213年），曹操遣三女——曹宪、曹节、曹华——同入宫掖，侍奉汉献帝。次年，三人均拜贵人；曹节尤得宠信，旋立为皇后。此举看似尊崇天子，实则以骨肉为眼线，以内闱为牢笼。献帝虽居九五之尊，然出入起居，皆在曹氏耳目之中。所谓“挟天子以令诸侯”，不仅在外朝，亦在椒房。

及至曹丕代汉，献帝降为山阳公，曹节拒交玺绶，怒斥使者：“天不祚尔！”其志节凛然，竟承汉礼而终，合葬禅陵，谥曰“献穆”。观其一生，虽生于权谋之家，却守节不移，反胜其父多矣。此正如张三丰所言：“大巧若拙，大伪似真。”曹操以伪亲行真控，而其女却以真节破伪局。

须知，以女为棋者，终将失其亲情；以权为命者，必丧其本心。王莽之女焚身明志，曹节之节守义全名，皆映照出权力场中女子之悲与烈。后世观之，当惕然警醒：家国之重，岂可系于裙带？

昔苏子瞻游赤壁，叹“固一世之雄也，而今安在哉？”曹操横槊赋诗，志在天下，然其身后，魏祚未久，晋代旋兴。三女之嫁，不过权术一瞬；青史数行，终归尘土。唯节义之士，如曹节者，虽处乱世，犹能留清名于简册，此诚可思也。

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