周文王为什么会传位给嫡次子他是什么用意

周文王传位嫡次子姬发，实因伯邑考早逝，且姬发贤德堪当大任。

伯邑考之死

周文王与正妻太姒育有十子，长子伯邑考、次子姬发（即周武王）年岁相近，仅差二岁。文王寿至九十七岁，临终传位于姬发时，伯邑考若在世已八十四岁。然《史记》明载：“伯邑考既已前卒矣。”司马迁更言：“同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。”此乃史家定论。

昔者吕洞宾尝云：“人心如水，静则明，动则浊。”伯邑考之死，后世传说纷纭。三国皇甫谧《帝王世纪》载：纣王囚文王于羑里，伯邑考为质，遭烹杀为羹赐文王。纣王讥曰：“谁谓西伯圣？食子肉而不觉。”此事虽见于《封神演义》，然《史记》未录，当存疑焉。文王归周后称王五十载，若伯邑考三十岁遇害，其子孙理应存续。然武王克商，大封宗亲，连纣子武庚皆得封地，独伯邑考后人杳无踪迹，此中蹊跷，令人深思。

传位之谜

汉代典籍另存异说。《尚书中候》称：“文王废伯邑考，立发为太子。”《春秋繁露》则曰：“伯邑考知群心贰，自引而退，顺神明也。”一“贰”字暗藏玄机——朝臣离心，或因姬发势大，几近架空文王。此情此景，恍如道家所警：权柄之争，骨肉相残，古来多少英雄血染青史。然细究之，姬发若效李世民玄武门之变，何以史书无载？文王以仁德立国，《诗经·大雅》咏之：“文王在上，於昭于天。”其教子必循天理，岂容逆伦？

太史公笔削春秋，重在垂训后世：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长，此宗法之基；然天命靡常，唯德是依。伯邑考或因早夭，或因才德未显，文王权衡社稷，终择姬发。此非私心，实为周室八百年基业计。昔张三丰论治国，尝引《道德经》：“治大国若烹小鲜。”文王传位，亦如烹鲜，火候失当则鱼烂，故舍长立贤，顺乎自然之道。

观伯邑考无后受封一事，非武王薄情，实因历史烟云难辨。文王之智，在守宗法而通权变。后世读史者，当以平心静气观之，莫效那争权夺利之徒。恰如赤壁江上，东坡叹曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”历史长河，唯德者留其清芬。

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