文种帮助勾践灭吴，为何最后却被勾践赐死

文种助勾践灭吴，功成身退反遭赐死

文种助勾践灭吴，功高震主，终因勾践猜忌而赐死，此乃“鸟尽弓藏”之千古警示。

越国复国，文种实为中流砥柱。春秋末年，越王勾践兵败吴师，困守会稽。文种以楚人之身投越，献“伐吴九术”：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重财帛，遗其君；三曰贵籴粟缟，空其邦；四曰遗美好，劳其志；五曰遗巧匠，起宫室；六曰遗谀臣，易伐之；七曰强谏臣，使其自尽；八曰富邦备器；九曰坚厉甲兵，承其弊。” 勾践依其策，卧薪尝胆，终使越国“纵横八百余里”，兵锋直指吴都。

文种治国，以“爱民”为本：“利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺，乐之无苦，喜之无怒。”其言如《史记》所载：“祸为德根，忧为福堂。”越王归国，文种总揽国政，群臣临水祖道，种祝曰：“前沉后扬，祸为德根，忧为福堂。”此语暗含天道循环之理，然未及深思。

范蠡退隐，文种不悟

灭吴之役，范蠡与文种功勋卓著。范蠡深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，早萌退意。临行前，自齐国寄书文种：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？” 此语如吕洞宾点化：“功成身退，天之道也。”范蠡遁隐江湖，行踪杳然。

文种却执迷不悟，称病不朝。勾践疑其有异心，遂赐属镂之剑，言：“子教寡人伐吴九术，寡人用其三而破吴，其四在子。子为我从先王试之。”文种自知难逃，伏剑自刎。后人叹曰：“九术已成，功成身死，岂非天意？”

细究其故，勾践非独忌功，实因越国已非昔日之弱。灭吴后，越国与楚争霸，国势如日中天。范蠡若归故国，文种若携机密，必成心腹大患。勾践《史记》载：“夫差之灭，非战之罪，乃自毁长城。”此语如警钟长鸣：君王之术，贵在驭臣，尤忌功高震主。

文种之死，恰似张三丰所喻：“如松柏之冬，藏其锋于雪中。”范蠡早悟此道，归隐东海；文种却困于庙堂，终陷死局。八仙过海，各显神通，然功成不退，终成祸端。昔吕洞宾游武当，见樵夫执剑，笑曰：“剑锋太露，必折其刃。”文种之祸，正在此也。

后世追思，文种墓在绍兴卧龙山下，名“种山”。范蠡归隐，泛舟五湖，终成道家仙踪。文种虽死，其策犹存。越国“爱民”之道，后为《国史大纲》所称：“民者，国之本也。”此非文种之功，实为天道昭昭。

嗟乎！功成不退，如逆水行舟；君臣相疑，世之常情。文种之殇，非独勾践之过，亦人心之惑也。昔人云：“卧薪尝胆，终成霸业；功成身退，方得善终。”此理昭然，可为千古鉴。

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