秦二世胡亥、隋炀帝杨广、唐太宗李世民,三位帝王的掌中,流淌着兄弟的鲜血。然而,他们的结局却如天壤之别,这背后,藏着历史的深刻警示。

细究史册,这三位帝王皆非长子承继大统:杨广、李世民皆为次子,胡亥更系秦始皇第十八子。其父皇亦非属意于他们——始皇钟情长子扶苏,文帝偏爱长子杨勇,高祖寄望长子李建成。遂至三人皆以非常手段夺位:胡亥借沙丘政变,杨广借父病之机,李世民则以玄武门之变。登基后,胡亥逼扶苏自尽,继而屠戮兄弟;杨广杀兄杨勇,戮弟汉王;李世民玄武门射杀李建成、李元吉,亦诛其侄。其共性,皆在即位前以血洗清道路。
历史之玄妙,常在细节。秦二世胡亥曾言:“夫人生居世间也,譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣,欲悉耳目之所好,穷心志之所乐。”此语一出,秦朝之危已伏。他日日沉溺酒色,不问朝政,以杀人取乐。赵高、李斯相倾轧,朝纲崩坏,秦亡势所必然。《史记》有云:“秦王之暴,非一日之寒。”诚哉斯言。
杨广之行,似“我不要你觉得,我要我觉得”。营建东都洛阳,役民两百万人,十个月即成;开凿大运河,动用五百余万民工,六年方就;三征高句丽,每次皆调百万人,终致民怨沸腾。隋室之倾,非一日之寒。其《隋书》载,杨广尝作诗:“江都宫里下,来日重相逢。”然其志在征伐,不恤民力,终成亡国之君。此正应《资治通鉴》所叹:“骄怒之兵屡动,百姓愁苦,国将不国。”
李世民则引以为戒。《隋书》为魏徵主编,太宗下令修史,故其对炀帝所为,自有深思。太宗尝言:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”他深谙炀帝之失,遂纳魏徵谏言,开创贞观之治。相传,太宗于终南山遇吕洞宾,洞宾点化曰:“君王当如江海,百川归之,不争而善胜。”李世民顿悟,故能虚怀若谷,成就“贞观之治”。《道德经》有言:“上善若水,水善利万物而不争。”李世民以此为圭臬,终成千古明君。昔者张三丰论道:“治国如烹小鲜,不扰则安。”太宗深得此意,故能海纳百川。
胡亥、杨广,皆以私欲为先,终致身死国灭;李世民则以史为鉴,化私为公,遂成盛世。此正应《资治通鉴》所云:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。”
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