魏庄子为何要和戎狄讲和呢其中都有那些利弊关系

魏庄子力主与戎狄讲和，核心在于他提出的“五利”之策：通商利民、边民安泰、震慑诸侯、休兵蓄锐、以德绥远，非为怯战，实为晋国谋万世之安。

执法无畏显忠魂

魏绛，晋国司马，执掌军法。晋悼公四年（前570年），诸侯会盟于虚，悼公欲显威仪，其弟杨干竟乱仪卫行列。魏绛不避斧钺，当众戮杨干之仆。晋侯震怒，斥其“污辱寡人”，欲诛之以泄愤。魏绛早将生死置之度外，上书陈情：“军师不武，执事不敬，罪莫大焉。会盟重典，法弛则国危。”言毕欲自刎谢罪，幸被左右阻拦。悼公展读其书，竟跣足出帐，执手泣曰：“孤之过也！”后擢其为新军将佐。此事非独显其刚正，更见古来忠臣，常以一己之躯撞破昏聩迷障——法如山岳，非血肉可撼；心若明镜，方照见国运兴衰。

和戎五利定乾坤

时北疆戎狄频扰，晋人惯以兵戈相向。悼公初闻“和戎”之议，断言：“戎狄无亲而贪，不如伐之！”魏绛却陈五利以破偏见：其一，“戎狄荐居，贯货易土”，轻田重利，商贾可通货殖；其二，“边鄙不耸，民押其野”，烽火息则仓廪实；其三，戎狄归附，四邻震慑，霸业自成；其四，“以德绥戎，师徒不勤”，甲兵不顿而国力日增；其五，“鉴于后羿，而用德度”，昔后羿恃勇而亡，唯德可致远。这番议论，暗合道家“无为而治”之妙。忆昔吕洞宾游历人间，见两族争水械斗，遂化老翁点拨：“争泉者涸，分泉者活。”赠《安边吟》云：“‘金戈锈处稻粱肥，胡马踏云共牧归。莫道塞鸿无旧信，春风已度玉门扉。’”魏绛深得此意，以商代兵，以德化暴。悼公终悟，命其主和。八年之间，九合诸侯，北疆竟现“牛羊塞道，商旅不绝”之景。悼公赐郑国女乐半部，叹曰：“八年之中，如乐之和，无所不谐！”魏绛却辞让再三：“和戎狄，国之福也，君之灵也。”

然和戎非无险：戎俗剽悍，贪利忘义，若晋力衰弱，必成肘腋之患。故魏绛戍梧制邑、救寺克寺，以军威为和谈后盾。其可贵处，正在刚柔并济——刚如铸剑，柔似炼丹，刚柔相推而变化生焉。昔张三丰论太极：“守柔曰强”，魏绛既执干戈安社稷，复以怀柔定边疆，实乃春秋第一等人物。卒后谥“昭”，非仅因戮杨干之勇、和戎狄之智，更在其“功成不居，泽被苍生”的胸襟。安邑城头落日，至今犹照见那卷“和戎策”上的墨痕：边患可弭于未萌，何须血染青铜剑？

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