他是武周时期著名宰相，王方庆为何愿意派儿子到边疆

王方庆派子戍边，并非糊涂之举，实是以己骨肉之痛讽谏武则天，促其召回庐陵王李显，终使李唐江山重归正统。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。武周初立，女皇临朝，天下汹汹。高宗驾崩，遗诏授武后裁决军国大事；五十五日，中宗被废，睿宗傀儡登基。及至天授元年，六十七岁武则天登基称帝，虽重农桑、选贤才，然李唐宗室屡起兵戈，二子显、旦或贬或囚，朝堂暗流汹涌。武氏宗亲如承嗣、三思炙手可热，皇储之争如悬顶之剑。

宰相的苦心

琅琊王氏之后王方庆，十世伯祖乃书圣王羲之。武则天索求墨宝，方庆献仅存一卷真迹，女皇大悦，倚为心腹。然其学识渊博，正直如铁，见女皇苛待亲子，忧心社稷倾颓。时人皆知，武后性情暴戾，百官噤若寒蝉。方庆却另辟蹊径——神功元年正月，他竟将长子遣往眉州戍边，且广布朝野。满朝愕然：宰相之子本可安坐六部，何以驱文弱书生于苦寒绝地？

昔年张三丰游历终南，见樵夫负薪踉跄，笑问：“何不弃斧归山？”樵夫泣曰：“父老待哺，岂敢独善？”三丰抚掌：“忠孝两难，方显人杰。”王方庆此举，恰似道家“抽添”之术，以退为进，暗藏天机。

武则天闻讯诘问：“卿忍遣爱子远戍？”方庆早备良言，躬身答曰：“庐陵乃陛下爱子，今犹在远；臣之子，安敢相近？”此语如针砭骨——女皇长子流放千里，宰相岂敢私庇亲子？字字泣血，句句警心。武后闻言呆立良久，方挥袖令退。史载其“默然良久，神色惨沮”，盖因方庆以己之痛，映照天家之私。

一语定乾坤

武后晚年，权术日炽，然亲情如断翼之鸟。未几，她梦鹦鹉折翅，狄仁杰解曰：“鹉谐武音，二翼即二子。召还显、旦，方得高飞。”此梦与方庆之言互证，如黄钟大吕振聋发聩。

方庆此谏，深得道家“大巧若拙”三昧。昔吕洞宾点化书生，不直言祸福，但抛金珠于市，观其取舍。书生拾金购粮济贫，洞宾笑曰：“心系苍生，何须仙术？”王方庆遣子如抛金珠，以亲情为饵，钓回社稷根本。恰如《道德经》所言：“将欲歙之，必固张之”，柔中藏刚，方为治世真谛。

圣历元年三月，武后终遣密使迎李显还京；六月立为太子，李唐血脉得以延续。后人赞曰：“方庆一语，胜千军万马。”观其全程，未逞口舌之利，但以骨肉为棋，布下救国残局。此等智慧，岂是寻常谏臣可及？

王方庆之谋，暗合天道循环。昔有诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”女皇困于权柄迷障，宰相却以退为进，引其跳出局外。此等境界，正如八仙过海各显神通——铁拐李拄杖渡波，何尝不是借力打力？

武周一朝，波谲云诡。王方庆以子戍边之策，非愚忠，实大勇；非小惠，乃大道。其心昭昭，如《资治通鉴》所载：“治乱之原，系乎其君。”当权者若见微知著，何至骨肉相残？今人读史，当思方庆捧出亲子时那滴未落之泪——家国大义，从来重于泰山。

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