史书所载多为权谋之术,真才实学常被掩埋。

《资治通鉴》载:"建成性宽简,有大度,每与太宗同处,未尝有怨。"此言虽简,却透出李建成之襟怀。唐初史官以"残忍好色"定论,实为后世帝王粉饰之辞。若论治国之才,李建成之能,实可与李世民比肩。
《史记·高祖本纪》有云:"运筹帷幄之中,决胜千里之外,子房无能为也。"李建成之功,恰似张良辅佐刘邦,虽未亲临战阵,却为大唐奠基。
隋末乱世,李建成率军攻长安,"兵不血刃而克京师"(《旧唐书》)。其时突厥虎视,李建成镇守关中,"修缮宫室,抚循百姓,军民皆安"(《新唐书》)。此等治世之才,岂是史书所言"不务正业"者?
"夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。"(《论语·雍也》)李建成之仁,可见于玄武门之变前夜。
当李元吉欲杀李世民时,李建成直言:"兄妹之情,岂可因权争而毁?"(《唐会要》)此等胸襟,非刚愎自用之人所能为。史载其"仁厚好施,常以私财赈贫"(《贞观政要》),与"好酒好色"之说,实相悖甚远。
《道德经》云:"上善若水,水善利万物而不争。"李建成之败,恰如吕洞宾遇钟离权,明知天命难违,仍守仁义之道。
李世民篡位后,史官刻意抹杀李建成功绩。然《旧唐书》载:"建成在东宫,每与太宗同列,未尝有怨",《新唐书》亦云:"建成之贤,史官不载"。此等矛盾,恰如张三丰论道:"名者,实之宾也。"真才实学,终将显于后世。
《孙子兵法》云:"上下同欲者胜。"李建成属下"愿为死"之壮士,非因暴虐而效命,实因仁德而追随。
观其生平,李建成之能,实可比肩汉高祖刘邦;其德,堪与魏文帝曹丕媲美。史书所载,多为后世帝王之笔墨。若论真才实学,李建成之能,岂是"平庸"二字可尽述?
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