纪昌学射箭讲了怎样的故事能得到哪些启发呢

纪昌学射箭，讲的是苦练基本功、持之以恒方能登堂入室的故事，其核心启示在于：欲成大器，必先沉心静气，从最微末处下功夫。

眼不瞬，心乃定

古有甘蝇，箭出如电，兽伏鸟坠，百发无虚。其徒飞卫，勤学不辍，竟青出于蓝。后有纪昌，慕名而来，愿执弟子礼。飞卫不即授艺，反问：“汝果真心求道乎？”纪昌誓曰：“但得真传，万苦不辞。”飞卫遂命：“先学不瞬目，方可言射。”

此一节，看似寻常，实藏玄机。昔张三丰真人初习武时，亦曾面壁数载，不动不摇，只为炼得“心不动，目不移”之定力。道家所谓“专气致柔，能婴儿乎”，正与此理相通。纪昌归家，卧于妻织机之下，仰视踏板上下如梭，两目凝然，两年如一日。纵锥刺眶边，亦不眨眼。此非仅练眼，实乃炼心——心若浮躁，目必动摇；心若澄明，目自如镜。

虱如轮，道乃见

飞卫闻其成，未赞反诫：“未也。须使小者如大，微者如显，方可言射。”纪昌复归，取牦牛尾毛，系虱悬窗，日日凝视。初十日，虱渐显；三年后，虱大如车轮，旁物皆若丘山。遂引北地角弓，蓬竹利矢，一箭贯虱心，而悬毛未断。飞卫拊掌而叹：“汝已得射之妙矣！”

世人常求速成，贪巧图便，不知“九层之台，起于累土”。纪昌之功，不在弓矢，而在目中无他、心中无扰。此正如吕洞宾初遇钟离权，被令日日看一粒米，三年不倦，方悟“一粒米中藏世界”之理。若无此等死功夫，何来活智慧？

《庄子·达生》有言：“用志不分，乃凝于神。”纪昌之射，非手巧，乃神凝。其目所注，非虱也，乃道也。故苏子瞻《赤壁赋》云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”目之所至，心之所归，功夫到极处，万物皆可为师。

由此观之，学艺之道，贵在专一；修身之要，重在笃行。不矜细行，终累大德。纪昌之故事，非独为射者训，实为天下求道者之镜鉴。

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