武则天定国号为“周”，背后有什么含义吗

武则天定国号为“周”，实因武姓源出周平王少子姬武，且欲效法周代八百年礼乐之治，以“周”承天命、正统绪。

姓氏源流考

武则天登基天授元年（690年），易唐为周，都洛阳号“神都”。其姓氏之由来，非偶然也。考之史册，周平王幼子姬武降生时，掌纹隐现“武”字，遂以武为氏，子孙绵延。武则天自认姬武四十代孙，故取“周”为国号，以彰血脉正统。昔年老子西出函谷，曾言：“名者，实之宾也。”姓氏之重，岂在虚名？武氏此举，恰如《易经》所云：“穷理尽性以至于命”，追溯本源，方得立国之基。后世为别于姬发之周，称“武周”，然其根脉，早已深植周室沃土。

周虽旧邦，其命维新——武则天此举非仅攀附古圣，实为以血缘证天命，使政权披上天道外衣。然权力如双刃，后人当警：若恃血脉而忘仁德，则鼎革之祸不远矣。

礼乐复兴志

更深层者，在效周礼以定乾坤。唐人视周为盛世圭臬，八百年国祚，冠绝古今。孔子周游列国，喟然长叹：“郁郁乎文哉！吾从周。”其毕生所求，即复周公之礼。武则天深谙此道，定“周”为号，实欲践孔子遗志，重整礼乐纲常。彼时洛阳宫阙初立，她亲制《周礼》新注，倡“明刑弼教”，使刑狱宽严合度。观其制诏，常引《尚书》“民惟邦本”，却暗藏机锋：周之治道，非仅典章制度，更在“以德配天”的玄机。

昔张三丰游历嵩山，见周室铜器铭文，曾笑谓弟子：“礼崩乐坏时，自有真人出世续道统。”武则天定周，或与此暗合——周公制礼作乐，本含道家“道法自然”之妙。吕洞宾点化书生故事亦可为证：某年洛阳牡丹会，一落第举子醉卧花丛，洞宾化老翁赠诗：“周室礼乐今犹在，不向朱门向草莱。”次日举子醒悟，投身新政。此虽野史，却道出周礼精神穿越时空之力。

细究其因，当是双重动机构成：既因武姓出自姬周血脉，又慕周代礼乐之隆。然则历史吊诡处，在“周”字背后藏玄机。武则天晚年读《道德经》，至“大音希声，大象无形”句，掷卷长叹：“朕以周名国，却未得周公藏锋之智。”周朝能绵延八百载，正在“柔远能迩”的包容之道，而非 solely 依仗姓氏。故其国号之择，实为承古开新之试——既借周室余晖固权柄，又欲以新周之名开女帝先河。惜乎后世史家多执一端，或言攀附，或赞复古，未解其中“执两用中”的深意。今观《诗经·大雅》“文王在上，于昭于天”之句，方知武则天定“周”，实是以周文王“敬天保民”为镜，照见自身革鼎之志。然权力如火，能暖万民亦能焚身，此中得失，留与后人冷眼观之。

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