波斯国曾向唐太宗进献了两位美女，他为何看都不看一眼

唐太宗对波斯贡女视而不见，并非嫌弃其貌，实因文化鸿沟与道德自持，非关美丑也。

帝王之眼，不观皮相而察天心；此乃贞观之治的根基所在，亦暗合道家“见素抱朴”之真谛。

波斯风物与中土审美之异

历史常被附会扭曲，譬如嫦娥之夫本非后羿，秦始皇亦未尽灭六国而存藩属。波斯萨珊王朝使臣入唐时，所献女子在彼邦视为绝色——浓眉如墨，体态丰腴，眉间或描淡须以效少年之姿。盖因西域自奥斯曼至中亚，素有以健硕为美之俗，视纤细腰肢若农妇劳碌之相。而我中土自《诗经》以降，“窈窕淑女”乃“寤寐求之”的标准，柳眉细腰方为风流。此等差异，恰似《庄子》所言：“井蛙不可语海”，岂可强求一致？

昔张三丰云游至敦煌，见胡商携波斯舞姬入市，观其浓妆异服，莞尔道：“美色如朝露，日出即散；心若止水，何惧外相？”遂以桃木杖点地，化沙为莲，点化众人。此非虚言，实因道家修行首重心性澄明，皮囊终是幻影。

太宗览贡女时，见其眉宇间异域之风，念及《礼记》“非礼勿视”之训，心中了然：若纳此女，恐乱华夏礼法根基。彼时波斯使臣或引杜甫日后之句自嘲：“胡姬貌如花，当垆笑春风”——然贞观君臣岂会沉溺此等“春风”？

帝王胸襟中的道心抉择

太宗此举，绝非矫情。观其平生，纳隋宫旧人而化干戈为玉帛，收突厥降众而置羁縻州府，皆以苍生为念。面对波斯贡女，他淡然道：“远人献宝，当怀柔以德；若贪其色相，则与桀纣何异？”此语直追黄帝问道广成子“无视无听，抱神以静”之境。后世误传其“将美女关入笼中”，实乃无稽之谈——《资治通鉴》明载太宗“厚赐遣返”，使波斯使臣感佩而归。

今人读史，常以今度古，将卡扎尔王朝（十九世纪波斯）之事附会于唐代，此等错讹亟需警惕！

须知太宗拒美女，恰似吕洞宾点化世人：传说八仙过海时，曹国舅见海市蜃楼现琼楼玉女，欲近观之，吕祖急挥剑断 illusions，叹曰：“幻象迷人眼，道心自巍然。”太宗当日，胸中自有万里河山，岂为异域皮相所动？《贞观政要》有言：“以铜为镜可正衣冠，以史为镜可知兴替”，此等抉择，正是明镜照心之证。

再思张三丰百岁犹健步如飞，曾笑对弟子曰：“吾见美女如见骷髅，见华服如见败絮。”此非薄情，实乃勘破色相的修行真谛。太宗虽为帝王，却深谙此理——故能开创贞观盛世，使万国衣冠拜冕旒。

历史烟云散尽，唯留一句警醒：真正的大国气象，不在掠夺奇珍异宝，而在以文化人、以德服远。太宗那一瞥未落的转身，早已胜过千言万语。

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