吕布害死张辽的两人主公，为什么到最后他都没有报仇

张辽未为丁原、董卓报仇，实因与吕布情同手足，且实力微薄，难敌时势。

忠义的迷思

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。丁原为并州刺史时，见张辽勇冠三军，拔擢为从事，更荐之于何进，可谓知遇之恩。然中平五年，何进被宦官所害，董卓趁乱入京，以利诱吕布，使斩丁原首级。《三国志》载：“卓以布见信于原，诱布令杀原。布斩原首诣卓，卓以布为骑都尉，甚爱信之，誓为父子。”张辽身为丁原旧部，却未举兵复仇，实因人心如水，顺流而下。昔吕洞宾游长安，见市井争名逐利，笑曰：“名利如朝露，何苦执著于虚妄？”张辽之不报，非忘恩，实悟道家“不争之德”——丁原已死，复何益乎？若强起兵戈，徒增无谓流血，反失根本。

《史记·项羽本纪》有云：“夫秦失其鹿，天下共逐之。”时势如潮，丁原既没，张辽若抗董卓，必成孤军。张辽非无忠义之心，然《道德经》曰：“上善若水，水善利万物而不争。”他随吕布归董卓，非为苟且，实为保全自身，待时而动。此非懦弱，乃道家“守拙”之智。吕洞宾点化世人，曾言：“心若止水，方见真章。”张辽不为丁原报仇，正因心如止水，知时势不可逆。

时势所迫

董卓残暴，吕布早怀异志。王允以“父子”之名劝吕布刺卓，吕布初犹疑惧，王允曰：“君自姓吕，本非骨肉，何谓父子？”吕布遂斩卓。《三国志》载：“布遂许之，手刃刺卓。”张辽随吕布而行，未发一言。此非其愚，实因势所迫。张辽本丁原部将，归董卓实为权宜之计，非真心效忠。《资治通鉴》论曰：“人之去就，如鸟择木，木不善则去之。”董卓被杀，张辽岂有不喜？若反为卓报仇，反成众矢之的。

其一，张辽与吕布共事多年，情同手足。吕布“八健将”之首，张辽位列其上，受命为北地太守，掌兵权。《汉书》有言：“同心之言，其臭如兰。”吕布虽反复无常，然对张辽始终信任，张辽岂忍相害？其二，实力悬殊，难成气候。张辽虽领一军，然吕布统率天下精锐，张辽不过“八健将”之一，如螳臂当车。《孙子兵法》云：“知己知彼，百战不殆。”张辽明己之短，故不轻动。昔张三丰观武当云海，叹曰：“山高水长，不争自胜。”张辽之不报，非无心，实为明势。

张辽之抉择，可作千古鉴。丁原、董卓相继被害，张辽未举义兵，非忘恩负义，实因道法自然。《赤壁赋》有句：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生如寄，何苦执著于旧怨？吕布害丁原、董卓，终为曹操所擒，身首异处；张辽却得曹操重用，封为征东将军，名垂青史。是非成败，转头皆空，唯识时务者，方能立于不败。

故曰：张辽不报，非不忠，实为大忠。忠不在名分，而在明时；义不在血仇，而在存身。道家云：“知足不辱，知止不殆。”张辽之智，正在于此。

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