古代家里能藏刀剑为什么不能藏甲胄,一甲顶三弩,三甲进地府

百姓自保之需

古代百姓可藏刀剑，却严禁藏甲胄，一甲顶三弩，三甲即反叛。

此中玄机，实为王朝权衡之策。昔者吕洞宾云游江湖，常佩一剑以御风尘，然不蓄甲胄，盖因甲为军国重器，非修道者所宜。《史记·秦始皇本纪》载秦收天下兵刃，铸金人十二，终致二世而亡；元朝禁刀令，百姓削面为炊，亦难长治。朝廷深谙，若尽禁刀剑，山贼水匪横行，乡里无以自保。皇权不下县，县以下宗族自治，百姓持刀剑，可护桑梓安宁。如唐律明言：“刀剑不收，但禁甲胄。”此非朝廷不仁，实为权变之道。

甲胄之险

甲胄之禁，要害在“势”字。一甲之重，可抵三弩之威，三甲聚众，足以撼动山河。南宋完颜兀术铁浮屠，仅千余重甲骑兵，横扫长江，令宋军溃退。《资治通鉴》有云：“甲胄者，国之干城，私藏者罪同谋逆。”古人谚语“一甲顶三弩，三甲进地府”，非虚言也。甲胄非防护之具，实为造反之资。若百姓私藏，非为自卫，实为聚众之基。

李贺《雁门太守行》叹：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”此诗写甲胄之威，亦见其危。道家张三丰游历川陕，见百姓藏甲，慨然叹曰：“剑可防身，甲必招祸。昔吕洞宾佩剑而行，未闻藏甲，盖知甲为兵家大忌。”汉周亚夫私藏五百甲殉葬，竟以谋逆论死，正应此理。甲胄之难造，更增其险。古时冶炼有限，甲胄稀如星斗，国家仅能配给将领。百姓私藏，如《国史大纲》所论：“甲胄一出，兵戈顿生，社稷倾危。”

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