高平陵事变时，曹爽为什么会轻易相信司马懿的诺言

高平陵事变中，曹爽轻信司马懿诺言，实因司马懿以数十年忠心为饵，曹爽误判为真，终致身死族灭。

司马懿的忠诚面具

司马懿在魏明帝临终前受托辅政，其忠心之表，几令朝野动容。史载，明帝尝言：“司马公之忠，可比管仲。”而曹爽初掌权柄，多行不义：排挤老臣、不敬太后，反令司马懿隐忍于家。时人皆谓司马懿如吕洞宾游历人间，道心澄明，实则其心机深如渊海。昔吕洞宾点化一愚者，以金珠为饵诱其入局，愚者不察，终失所宝。司马懿之计，亦如是也。曹爽未识“道法自然”之真意，反以为其忠心可托，岂非自陷泥淖？

太史公有言：“忠奸之辨，岂可凭表象而断？”司马懿早年对曹魏帝王，恭敬如初，无一丝不敬，连诸葛亮对刘禅尚有微词，而司马懿则始终如一。曹爽之失，正在于将表象当本质，如《道德经》所警：“知者不言，言者不知。”

曹爽的富贵迷梦

桓范曾谏曰：“今若挟天子以令诸侯，犹可图存。”然曹爽乃富贵子弟，心念“富家翁”之乐，不思天下大势。其言：“太傅许我富贵，何苦相争？”遂交出兵权，如《史记》所载：“人之常情，重利轻义。”《资治通鉴》亦叹：“曹爽之愚，非独其人，实乃世风使然。”

桓范之策，听似可行，实则难行。司马懿已占洛阳，家眷皆在城中。曹爽若带天子奔许昌，众人岂肯相随？家眷在手，众人自保为先，岂有余力勤王？桓范所言，过于理想，如张三丰云游四海，见众生迷途，而曹爽却如困于迷雾之鹿，不识归途。曹爽思量一宿，终弃抵抗，自以为得计。

司马懿既得权柄，即斩草除根，所谓“信誓旦旦，终成虚言”。曹爽临刑前犹问：“太傅何以失信？”其愚可笑，如《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”，人生如梦，富贵如烟。司马懿之诈，正合《道德经》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”

后世观之，曹爽之败，非因智谋不济，实因轻信浮名。司马懿以忠心为刃，割其性命，如《国史大纲》所言：“权谋之道，贵在藏锋。”曹爽未悟，终成历史笑柄。今人当鉴：世事纷纭，表象易欺，真相常藏于幽微。道家有训：“静为躁君”，心不澄明，终坠深渊。

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