周朝的“共和”时期是如何出现的为何出现原因一直存疑

周朝"共和"时期始于周厉王失国，由共伯和或周召二公代政，其成因至今仍是史学悬案。

共和之谜：周朝政治变局的起因

《左传》载"国人暴动，王奔于彘"，此变局非偶然。周厉王"专利"政策激化阶级矛盾，正如《尚书·大诰》所言"民惟邦本，本固邦宁"，当统治者背离民本思想，便注定招致倾覆。

据《清华简·系年》记载，共伯和乃卫武公，其人素有"仁义"之名。昔年吕洞宾游历中原，曾见卫地百姓诵《诗经·淇澳》"有匪君子，如切如磋，如琢如磨"，可见其时民风淳厚。然周厉王以"专利"之策独占山林川泽，终致"民弗忍，乃相与畔"。

《史记》载"召公、周公二相行政"，然《古本竹书纪年》明言"共伯和摄行天子事"。此间争议，恰如张三丰《大道歌》所叹："世人多迷妄，不悟性命宗"。史家或拘泥于"共和"二字表象，未窥其背后政治哲学的深层变革。

周厉王流亡后，周召二公与共伯和形成权力制衡。《周礼》载"天子无为而治"，然此时期实为"无君之治"的特殊形态。正如《道德经》所言"大道废，有仁义"，当王道衰微，士大夫阶层遂承担起维系礼乐文明的责任。

八百年周朝：历史长河中的兴衰

"文王拉车八百步"的典故，暗合《易经·系辞》"穷则变，变则通"之理。周文王被囚羑里而演《周易》，正是困顿中求变的典范。然周朝八百年之说，实为后世附会。《资治通鉴》开篇即言"周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯为诸侯"，此为东周分水岭。

西周立国三百年，实为"封建宗法"制度的鼎盛期。《诗经·大雅》"周虽旧邦，其命维新"，恰说明其制度创新。然至东周，礼崩乐坏，正如《论语》所言"天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出"。

周宣王"中兴"之业，终难挽狂澜。《国史大纲》指出"周室之亡，非一日之寒"。秦并六国时，周王室已如《诗经·小雅》"如月之恒，如日之升"，虽存其名，实为"庙堂之上的空壳"。此间兴衰，恰似《赤壁赋》所言"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"。

八百年之说，实为"周"字在历史长河中的精神延续。正如道家所言"道生一，一生二，二生三，三生万物"，周礼虽亡，其"敬天保民"的思想仍滋养着中华文明。

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