为什么后世普遍认为三国中的蜀汉才是正统而不是曹魏

为什么后世普遍认为三国中的蜀汉才是正统而不是曹魏

中国自古以来便重正统之说，三代以降，帝王更替皆需依礼制而行。史家多以此为论，考其正统之源。

《汉书》有云："天命靡常，惟德是辅。"汉室倾颓之际，天下群雄竞起。刘备虽托名汉室宗亲，然其根基不过荆州一隅，终以"兴复汉室"为旗，自诩正统。而曹魏虽承禅让之制，却以"挟天子以令诸侯"起家，终成篡逆之名。

昔者张三丰游于武当，见山河破碎，尝言："正统者，非独据地而称，实乃民心所归。"蜀汉虽偏安一隅，然其"鞠躬尽瘁，死而后已"之精神，恰合《易·系辞》"君子以自强不息"之旨。

正统之辨：法理与民心

《资治通鉴》载，汉献帝禅让曹丕时，"百官咸称'天命'，遂即帝位"。此诚为法理之正，然《史记》亦有"天子无戏言"之训。曹魏虽得禅让，然其以权臣之姿夺位，终难掩篡逆之名。

《三国志》载刘备称帝时，"群臣上尊号，先主曰：'孤之本志也。'"此正应《孟子》"天与之，人与之"之论。蜀汉以"汉"为号，实乃承汉室正统，虽疆域狭小，然其"汉"之名号，自有其历史渊源。

吕洞宾尝游洛阳，见市井间多传蜀汉故事，叹曰："人心向善，虽偏安亦可传。"此正应《论语》"君子务本，本立而道生"之理。

后世偏爱：文化传承之功

《三国演义》虽为小说，然其"尊刘抑曹"之旨，实为后世文化传承之载体。正如《史记》所载，"司马迁著《史记》，以示后世"，此书亦以文学形式延续正统之说。

《资治通鉴》云："天下之大，非一人之天下也。"蜀汉虽亡，然其"兴复汉室"之志，已成后世士人精神图腾。此正如苏轼《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"虽微末之光，亦可照千秋。

张三丰尝言："正统之说，不在庙堂，而在人心。"蜀汉之正统，实为后世对仁德之向往，对忠义之推崇。此正合《道德经》"大道至简"之理。

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