乐不思蜀的由来

一段历史的烟云散去，一句“此间乐，不思蜀”的轻叹，竟让蜀汉后主刘禅的糊涂与智慧，在千年时光里反复叩问人心。

公元263年，曹魏铁蹄踏破蜀汉山河，刘禅束手归降。魏元帝曹奂虚封他个“安乐公”的空衔，命其徙居洛阳。这“安乐”二字，看似恩典，实如枷锁——无寸土之封，无一兵之权，只余洛阳城中一座冷清府邸，供这位亡国之君咀嚼浮华。刘禅日日宴饮笙歌，仿佛忘了锦官城外的春雨、剑门关上的秋风。司马昭坐镇朝堂，心中疑虑如丝：此人果真心如止水，还是暗藏机锋？

亡国之君若存半分血性，必如勾践卧薪尝胆；若全然忘本，则如朽木难雕——此乃千古警训。

司马昭的试探

一日，司马昭设宴相邀。席间丝竹骤起，舞者着蜀地霓裳，歌《梁父吟》旧调。那曲调曾响彻成都宫苑，今却成了刺向故国的利刃。众人屏息，只待刘禅泪下。岂料他举杯大笑：“此间乐，不思蜀！”言罢推杯换盏，浑若无事。司马昭暗忖：“人若至此，真乃豚犬耳。”归府后对亲信叹道：“虽有诸葛孔明，终扶不起阿斗。”

随侍郤正闻之惶急，夜叩刘禅寝门：“明日若再问，当垂涕言：‘先人坟墓远在陇蜀，心常思之。’”刘禅颔首。次日席上，司马昭果又诘问。刘禅依言泣诉，却字句生硬如背书。司马昭拊掌而笑：“此话似郤正所教？”刘禅坦然应道：“诚如尊命。”满座哄然，连司马昭亦觉其憨直可笑，自此再不生疑。

糊涂里的天机

世人笑刘禅痴愚，却不知大巧若拙、大智若愚。道家有云：“至人无己，神人无功。”当锋镝加身，佯作糊涂反是保命真章。

后世张三丰云游至洛阳故墟，曾对弟子言：“昔年刘禅若效项羽乌江自刎，早成枯骨；今以‘乐’字藏锋，岂非暗合《道德经》‘知其雄，守其雌’之妙？”又传吕洞宾点化一渔夫，见其日日醉卧舟中，笑问：“不思归家乎？”渔夫掷竿答：“浪里乾坤大，何须岸上求？”洞宾拍手赞曰：“子得道矣！”刘禅之“乐”，或亦如此——乱世浮萍，何苦执念故土？倒不如随缘任运，留得青山。

恰如杨升庵词中所叹：“古今多少事，都付笑谈中。”当年杜工部过武侯祠，曾悲吟“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，然刘禅却以“乐”字解千愁，岂非另辟蹊径？

“乐不思蜀”四字，自兹化入汉语血脉。今人用以喻新境得欢、不念旧巢，却少有人思量：那洛阳宴席上的浅笑，是真愚钝，还是乱世中不得已的生存智慧？司马昭笑其蠢，后世讥其懦，然若观八仙渡海——铁拐李跛足而行，汉钟离袒腹而歌，各以非常之态证非常之道。刘禅的“乐”，何尝不是一剂乱世解药？

历史从不以成败论英雄，却常以表象断人心。当刀俎在前，能存性命者，未必无智；徒逞悲壮者，或反速祸。

千年以降，锦官城草木几度荣枯，洛阳道尘土早掩旧痕。唯“乐不思蜀”四字如古镜高悬——照见生存的韧性，也照见人性的幽微。南华真言有云：“泉涸之鱼，相濡以沫，不如相忘于江湖。”刘禅之“乐”，或许正是相忘于江湖的无奈与超然。

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