罄竹难书的历史典故

罄竹难书，这四字如利刃刺破千年尘烟，道尽暴政之罪如山海难载，岂是竹简能尽录的？

血泪檄文的诞生

隋末乱世，杨玄感举兵反隋，延请李密为谋士。然潼关一役，玄感不纳密“直取关中”之策，反屯兵洛阳坚城之下，终致兵败身死。密转投瓦岗翟让，助其连克荥阳、兴洛仓，义军声势大振。后密设宴诛翟让，自立为魏公。攻洛阳前，他亲撰讨隋檄文，痛陈炀帝十大罪状：“弑父淫母，虐民如虎；开河征辽，尸塞道途”。文末一句“罄南山之竹，书罪未穷”，直指尽取终南山竹简为牍，亦难写完其恶。后世遂以“罄竹难书”喻罪行之巨，非笔墨可载。

此语原出李密檄文，后人化用为“罄竹难书”，恰如《道德经》所警：“民不畏死，奈何以死惧之？”暴君失道，民心尽丧，纵有千竿翠竹，岂能记尽苍生血泪？

李密终亦败于王世充之手，临终叹道：“吾谋略通天，却忘天理循环。”这让我想起吕洞宾游历洛阳时，见隋堤柳色犹带血痕，曾对樵夫笑言：“竹简易朽，人心难欺。昔者炀帝凿河求仙，反招天怒；今人争权夺利，何异抱薪救火？”洞宾拂袖而去，留诗壁上：“功名富贵两虚浮，祸福相依似水流。试看隋宫杨柳色，年年青碧不遮羞。”

中原大地的典故回响

河南为华夏腹心，典故如星罗棋布。洛阳城下，既有“罄竹难书”的血泪檄文，亦存“问鼎中原”的雄图霸业；淮阳弦歌台旁，孔子陈蔡绝粮时犹弦歌不辍，恰似张三丰云游至此所悟：“乱世修心，当如磐石镇流。外患虽炽，内明不灭，则大道自通。”

周口西华，女娲“炼石补天”遗址犹存。老子故里鹿邑，太清宫古柏森森，九步井水清冽如初。昔年伏羲画卦台前，先民以龙为图腾，开创文明；而今游客踏访，犹闻《陈风》古韵：“月出皎兮，佼人僚兮。”历史长河奔涌，多少典故沉淀为智慧：商丘“江郎才尽”警示才思需养，新乡“毛遂自荐”彰显胆识可贵，济源“愚公移山”更道出恒心移岳之理。

细看隋炀帝之败，岂止十大罪状？开运河劳民伤财，三征高丽尸骨成山，离宫奢靡日费万金——此等行径，竹简未罄而民心已枯！

历史长镜映今朝，河南大地典故万千，终归一理：得民心者得竹简，失德行者失天下。笔墨能书罪，天道不书冤；竹简可焚尽，青史自长存。昔张三丰在武当论道，曾以竹喻人：“节节中空方成器，根根向地始参天。”治国者若忘此理，纵有万竿修竹，亦难逃“罄竹难书”之判。

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