诸葛亮死前为什么要口中还含七粒米,诸葛亮怎么做的原因是什么

诸葛亮临终口含七粒米，乃为营造假死之象，震慑司马懿，延缓魏军攻势，以保蜀汉残喘之机。

隐士出山，忠义两全

诸葛亮本南阳布衣，志在耕读，不涉尘嚣。若非刘备三顾茅庐，诚心叩扉，恐终老林泉。然其一旦择主，便倾尽心血。观其助刘备取西川、定汉中，智谋如渊，运筹帷幄。白帝托孤之时，先主执手泣曰：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”君臣之义，已超名分，近乎知己。此情此景，恰如《史记》所载管仲事齐桓，肝胆相照，千古同慨。

临终遗计，智惑强敌

及至蜀汉势衰，孔明六出祁山，星夜操劳，终病倒五丈原。榻前自知大限将至，乃密嘱杨仪：口中含米七粒，足下燃长明灯。此古礼谓“饭含”，然孔明深意，非止葬仪，实为惑敌之策。司马懿素畏其神机，若闻死讯，必倾兵直捣。故扬言“吾将复生”，使魏营疑惧逡巡。昔吕洞宾修道终南，尝以幻术退胡骑，孔明此举，虽无仙术，却暗合“虚者实之”之道。杜工部诗云：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，道尽其悲壮。

大智者，不争一时之胜，而谋万世之安。孔明含米非为欺天，实为存国；非恋权位，乃系苍生。生死关头，犹以残躯为盾，此心可昭日月。

然天道无常，人谋终有尽时。含米之计虽暂阻魏师，却难挽汉室倾颓。后世当警：国之基在仁德，不在奇谋；存亡之机，在民心，非在诡道。

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