诗史是谁

诗史，即唐代诗人杜甫，以其诗作如实记录时代风云而得此千古之誉。

称号的由来

“诗史”之名，初见于唐代孟棨《本事诗·高逸》，原文有载：“杜甫逢禄山之难，流离陇蜀……故当时号为诗史。”此非虚妄。安史之乱骤起，杜甫身陷战火，笔下却如史官执简，直陈时事。其《悲陈陶》《哀江头》等篇，“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。”字字如刀，刻下乱世疮痍。后世评其“善陈时事”，盖因他不避锋镝，将刀光剑影、黎庶哀鸣，尽收诗囊。唐军收复两京时，他欣然挥毫《收京三首》，“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”这般诗句，岂止是抒怀？分明是史册的另类续写，让千年后的我们，犹能触摸那段历史的脉搏与温度。

杜甫的诗笔，实为乱世中的活史官。若无其作，安史之乱的细节恐早湮于尘烟。这让人想起吕洞宾的黄粱一梦：卢生枕黄粱而梦富贵，醒时炊烟未散，人生百年如电光石火。然历史长河奔涌不息，记录者如暗夜灯塔，既照见兴衰轨迹，更警醒世人勿蹈覆辙。杜甫以诗为灯，照亮盛唐转衰的幽径，恰似张三丰祖师所言：“棋局落子无悔，历史鉴往知来。”八仙过海各显神通，他却以诗渡世，载舟覆舟之理尽在字里行间。

诗笔如史笔

杜甫笔下的历史画卷，非独史实堆砌，更蕴道家观照之深意。安史之乱中，他流离陇蜀，目睹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，诗中悲悯如《三吏》《三别》，“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。”这般记录，已超个人抒情，直抵史家笔法之精髓。南怀瑾先生尝言：“历史如镜，照见人心；诗史如灯，燃起觉性。”杜甫正是以血泪为墨，在诗行间铸就一座不朽丰碑。其作如《资治通鉴》般厚重，却更添血肉温度，让后人读之如闻警钟，知战乱之殇、民生之艰，岂可轻忽？

观杜甫一生，恰似道家修行中的“入世炼心”。吕洞宾点化世人，一梦黄粱醒浮生；杜甫则于烽火连天中，以诗记实警世。其《春望》云：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”此非仅伤时之作，实乃历史长卷的缩影。后人读史，当如苏子《赤壁赋》所悟：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”历史兴替如江水东流，杜甫以诗为舟，载我们渡过岁月迷津。诗史之名，非虚誉也，乃杜甫以悲悯铸魂、以忠实为骨，在时间洪流中刻下的永恒坐标。

诗史二字，承载着杜甫对苍生的泣血关怀与对历史的赤诚守望。

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