宁古塔并不是什么恐怖之地,清朝人为何会谈之色变

宁古塔并非恐怖之地，清朝人之所以谈之色变，实因流放此地者所受之苦，非寻常人所能承受。

龙兴之地，何以成畏途

宁古塔，满语“宁古”为“六”，“塔”意为“个”，合称“六个”。此地本无塔，亦非刑狱之所，反为满洲肇基之地，犹如明之凤阳，乃爱新觉罗氏发祥之区。清太祖努尔哈赤尝言，其曾祖福满生六子，居此地，故名宁古塔。然考诸史迹，其名早于爱新觉罗之兴，所谓六子之说，不过为族谱增光，略施粉饰耳。

昔张三丰真人游历北地，尝言：“寒极之地，心火不熄者可存。”然凡夫俗子，岂能如道人内炼纯阳？宁古塔地处今黑龙江海林，冬月严寒，滴水成冰，非但草木难生，连呼吸亦似刀割。明清之际，中原士人久居温润之乡，一旦被遣北行，未至其地，已冻毙于途者十有七八。

披甲为奴，生不如死

宁古塔为清初三边重镇之首，与三姓、珲春并列，设宁古塔将军，统辖黑龙江流域军政，兼征赋税，实为军政合一之要冲。戍边将士，号“披甲人”，朝廷遂将罪人流徙至此，“与披甲人为奴”，即充作其家奴，任其驱使。

此“为奴”二字，看似轻描淡写，实则字字泣血。男囚或掘土伐木，或饲马担薪，终日劳苦，食不果腹；女眷更惨，昔日闺阁千金，一朝沦为军营玩物。彼时边塞荒凉，无妓馆娼寮，官府竟默许将犯官妻女编入“营妓”，供兵士淫乐。贞洁之念，于斯尽碎；柔弱之躯，焉能久持？或自缢于雪夜，或暴毙于鞭下，魂断关外，骨埋荒原。

《易》曰：“履霜，坚冰至。”初踏霜雪，尚可忍耐；及至坚冰封地，生机已绝。流人之苦，不在地寒，而在人心之冷。朝廷以边地为牢，以兵士为狱卒，以律法为锁链，使罪者求死不得，求生无门。此非天灾，实乃人祸之极也。

吕洞宾尝游东北，遇一老卒泣诉流人之惨，叹曰：“人间地狱，不在酆都，而在宁古塔。”虽为道家寓言，却道尽千古悲声。苏轼《赤壁赋》有云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”流人之命，恰如蜉蝣，飘零于白山黑水之间，无声无息，湮没无闻。

故宁古塔本非恐怖之地，其恐怖者，乃人加之于人之酷法也。地本无罪，罪在制度；天本无寒，寒在人心。

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