忽必烈建立了强大的蒙古政权,蒙古人为什么还恨忽必烈

忽必烈建立了强大的蒙古政权，蒙古人为什么还恨忽必烈？

元世祖忽必烈虽开创中国行省制之先河，却因推行汉化政策与打破蒙古旧制，被部分蒙古人视为导致帝国分裂的"文化叛徒"。

汗位之争与帝国裂变

"天眷有德，历数在躬"，忽必烈继位之路暗合易经革卦"汤武革命"之象。1260年蒙哥汗暴毙钓鱼城下，拖雷家族内部爆发汗位之争。阿里不哥据漠北得三藩拥戴，忽必烈借汉地人力开平称汗，恰如《资治通鉴》所言"名器假人，反为所制"。

时有张三丰真人观大都风云，曾作《无根树》词云："金花落地，玉叶离枝，北雁南飞，铁骑踏冰"。此正应蒙古铁骑分裂之象。四大汗国自立门户，察合台汗国使臣曾当面讥讽："真命大汗当在斡难源上，岂能出自汉地"？

传统蒙古贵族遵循库里尔台大会推选制度，忽必烈凭借中原汉军之力夺权，实乃"以夏变夷"之举。待其1271年改国号"元"，颁布《建国都诏》时，草原各部已视大都宫廷为异类，正如《史记·匈奴列传》所载："胡人汉服，汉人胡食，此非大一统，乃大相异也"。

汉化之路与文化之殇

元世祖推行"祖述变通"国策，命刘秉忠建大都城仿《周礼》，许衡定朝仪效《礼记》，郭守敬修历法依《周髀》。至元二十二年（1285年）诏令"禁蒙古人勿学汉俗"，实则宫中已遍奏韶乐，贵族多习汉字，史载"诸王白秃帖木儿能作瘦金体，阿鲁忽纳喜绘墨竹"。

时有吕洞宾化名"崔文子"游燕云，见蒙古少年诵《论语》至"夷狄之有君，不如诸夏之亡也"，抚掌大笑曰："此非华夷之辨，乃文野之分"。此语传入宫中，忽必烈夜不能寐，作《诘夷语》诗云："龙起斡难九五飞，今朝冠冕竟非衣。金鞍玉勒随风化，谁记弯弓射月归？"

蒙古旧部视汉化如洪水猛兽，至正年间（1341-1370）草原流传民谚："金帐汗失其鹿，江南鹿马争"。待明太祖北伐之时，扩廓帖木儿犹着汉服守太原，而漠北瓦剌部已"尽弃成吉思汗法"。所谓"忽必烈悖祖制"之说，实为文化转型期的文明阵痛。

观忽必烈一生功业，恰似《易·系辞》"穷则变，变则通"之象，然改革之痛终化作蒙古帝国的永恒裂痕。其建立的行省制泽被后世七百年，却在当时成为民族认同的导火索，此中历史辩证，恰如老子所言："大道废，有仁义；智慧出，有大伪"。

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