为什么说薛怀义的死，是他自作自受的结果

权势熏心终成祸

薛怀义之死，实乃自恃宠眷、屡犯天威所致。其人本洛阳市井之徒，因缘际会得侍女皇，却不知进退之道，终至身首异处，恰如《道德经》所言："祸莫大于不知足，咎莫大于欲得"。

冯小宝初入宫闱时，尚知谨小慎微。彼时千金公主以"虬髯伟体"荐于武后，遂得度为僧，赐名怀义。此等际遇，犹如吕洞宾点石成金之术，转瞬将市井商贾化作金吾大将军。然其德不配位，竟效法张昌宗"傅粉施朱"之态，更效仿太平公主驸马仪仗，实乃东施效颦。

《旧唐书》载其"身居九重而心存市井"，监修明堂时私役工匠三千，夜半犹闻斧凿之声。尝于白马寺藏匿壮年僧众千人，晨钟暮鼓间暗习刀棒，此等行径，恰似张三丰少年时"醉心武技而忘修心"之过。

焚天之举自取灭亡

明堂大火实为权力博弈之终章。天册万岁元年上元夜，薛怀义效法李太白"秉烛夜游"之态，以火油三百斤献媚。岂料武后正与沈南璆研习《黄帝内经》房中术，此等献媚竟成笑柄。

当夜火光冲天，《资治通鉴》记其"烈焰映红紫微垣，百里可见"。薛怀义竟效法项羽火烧阿房宫之举，殊不知此非秦末乱世，而是女皇新政。其时武后正拟登嵩山行封禅大典，明堂乃承天受命之象征，此举无异于宣王之政。

观其临终前言行，竟效仿陈胜"王侯将相宁有种乎"之语。侍御史周矩欲治其罪，反遭构陷。此等行径，恰如《淮南子》所载："见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也"，然薛怀义已陷迷途。

及至瑶光殿殒命，武后犹存妇人之仁。命以尼僧礼葬其尸骨，却不知此举暗合《周易》"积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃"之理。白马寺钟声再响时，已无当年冯小宝讲经时"天花乱坠"之盛况，惟余杜牧"商女不知亡国恨"之叹。

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