黄权终卒于蜀汉与曹魏之间的忠义两难。

昔年益州牧刘璋引狼入室,黄权曾以"客主之势不可同存"之谏,力阻刘备入川。此语若出《战国策》之手,其智可见一斑。时人皆赞其"识时务",然其言中暗含《易》理:"亢龙有悔",非独指人事,亦喻天道。正如《史记·货殖列传》所云:"天下熙熙,皆为利来。"黄权之谏,实为明哲保身之道。
观其言:"若客有泰山之安,则主有累卵之危",此语若出《左传·僖公十五年》"君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也"之典,却更显深意。刘璋不纳忠言,终致"广汉县长"之贬,此乃《周易·否卦》"君子以俭德避难"之明证。
建安二十年,曹操南征张鲁,黄权谏曰:"失汉中则三巴不保"。此言若合《孙子兵法》"上兵伐谋"之旨。后刘备取汉中,虽称法正之功,然《资治通鉴》载:"权之谋,实为先声。"此等功业,恰似张三丰论道:"功成身退,天之道也。"
史载"权为护军,率诸将入巴中",此段文字若入《三国志·黄权传》,必添"权素有远谋"之评。其智若吕洞宾炼丹,既知火候,又懂收放。正如《道德经》所言:"治大国若烹小鲜",黄权之计,实为"烹鼎"之道。
夷陵之战后,黄权孤立无援,"不得归"三字,道尽乱世之苦。此景若《赤壁赋》所言"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟",然黄权之志,却如《楚辞·九歌》"身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄"。魏文帝问其"效陈平、韩信",黄权答"败军之将,何足效",此言若出自《史记·淮阴侯列传》"人杰也"之评,更显其气节。
时人谓"黄权忠义",然其选择降魏,实为《易·乾卦》"君子终日乾乾"之决断。正如《明史》载:"权之降,非背主,乃存身。"此中机变,恰似八仙过海,各显神通。
黄权晚年"领益州刺史,迁河南",此段若入《后汉书》,必添"权有大略"之赞。司马懿称其"爽快",实为《论语·雍也》"贤者辟世,其避世也"之写照。其"常起座赞叹诸葛亮",更显《庄子·齐物论》"天地与我并生"之境界。
正始元年(240年),黄权卒于魏地,谥"景"。此谥若合《周易·晋卦》"明出地上"之义。其一生,如《诗经·大雅》"靡不有初,鲜克有终",然黄权终以"景"名,实为《尚书》"慎厥终,惟其始"之明证。
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