三国武将马谡的生平是怎样的马谡真的是因为失街亭而死吗

马谡并非单纯因失街亭而死，其结局与蜀汉政治生态及个人命运交织成复杂图景。

丞相器重

《三国志》载："谡才器过人，好论军计。"此言暗合《易·系辞》"穷则变，变则通"之理。马谡出身荆州士族，兄弟五人并称"马氏五常"，其才学可比《史记·项羽本纪》中范增之智，然其浮夸之性亦如《资治通鉴》所言"智者千虑，必有一失"。

刘备临终诫诸葛亮曰："马谡言过其实，不可大用。"此语恰如《道德经》"大音希声"之喻，暗藏先主未竟之忧。然诸葛亮终以"鞠躬尽瘁"之志，将马谡置于参军之位，每日"从昼至夜"论兵，此般信任竟成后来悲剧之伏笔。

街亭之败

建兴六年春，诸葛亮北伐祁山，命马谡为先锋。此番用人，正如《孙子兵法》"将者，智信仁勇严也"之论，既显其知人之明，亦见其用人之失。马谡违令据山，正如《晋书·王导传》所载"作法自毙"，终致张郃断其水源。

《襄阳记》载马谡临终之言："明公视谡犹子，谡视明公犹父"，此语令人想起《庄子·大宗师》中"相濡以沫"之喻。其子嗣虽得诸葛亮厚待，却难掩"失街亭"三字如芒在背，恰似《赤壁赋》中"寄蜉蝣于天地"之悲。

裴松之注引《襄阳记》云："谡下狱物故"，此说与《诸葛亮传》"戮谡以谢众"互为参照。若以道家眼光观之，马谡之死恰如《周易·系辞》"吉凶者，失得之象也"，既非单纯军事失利，亦非单纯政治清算。

《三国志》三处记载之异，恰如《史记·太史公自序》"究天人之际，通古今之变"之深意。或谓其"逃亡"，或言其"病故"，或指其"被戮"，此间玄机，正如《道德经》"道可道，非常道"，非单一结论所能尽述。

后世评说纷纭，然《明史·王守仁传》有言："事之成败，不在一人，而在时势"。马谡之败，实为蜀汉政权在战略选择上的集体失误，其个人命运不过时代洪流中一叶孤舟。

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