很多人说刘备是个“伪君子”，这几个证据是有力反驳

世人常讥刘备伪君子，然细究其行迹，仁心如日月昭昭，岂是虚饰可掩？

君子之风，分大义与小节。三国之际，鲁肃、刘备属大君子，重社稷苍生；祢衡、孔融则拘于小节，终陷狷介。刘备之君子气象，不在唇舌巧辩，而在危难之际的担当。试看那三千孤军救徐州，十万百姓渡长河，皆是铁证如山。

孤军救危见仁心

刘备与公孙瓒同窗习武，初掌兵不过三千。当陶谦求援于天下，诸侯皆作壁上观，独刘备慨然借兵驰援。曹操拥十万雄师，徐州旦夕可破，此去无异于以卵击石。史载：“备曰：‘陶使君以仁义待天下，今遭难，岂可坐视？’遂率众赴之。” 若非吕布袭兖州乱其后，刘备必血染沙场。此等舍身取义，恰似张三丰论道所言：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧——此三者，圣人之德也。” 吕洞宾云游时曾点化渔夫，见溺者必援手，何尝计较利害？刘备此举，正是道家“上善若水”之践履：水善利万物而不争，君子济天下而忘身。

再观陈登事。许汜在刘表席间诋毁陈登“求田问舍，言无可采”，刘备凛然驳斥：“如小人欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间？” 此语非仅护友，实乃守道。刘表尚需周旋人情，刘备却直指本心——陈登忧国忘家，许汜只顾私利，君子当如青松立雪，岂因寒风改色？世人常以圆滑为智，却不知真君子宁折不弯，此中分野，关乎存亡。

携民渡江显大义

刘表纳刘备于新野，本为御曹之计。表卒后，刘琮暗降曹操，诸葛亮劝刘备夺荆州，刘备却叹：“吾不忍也！” 此“不忍”二字，重若千钧。刘表虽未倾心相托，刘备仍念其收留之恩，更不忍夺孤儿寡母之地。昔八仙过海，铁拐李背负老妪渡洪波，笑言“一命关天，何分贵贱”？刘备守此心，方是真君子气象。

最撼人心魄者，莫过携民渡江。曹操铁骑将至，刘备面临抉择：或轻骑奔江夏以存实力，或护十万百姓徐行。他选了后者。史载百姓“多归先主”，因知曹操屠城之酷。此时若引杜甫诗，恰可明其心：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！” 虽杜诗晚出，然仁政精神一脉相承。百姓扶老携幼随行，日行仅十余里，刘备宁失战机而不弃黎元。此景令人忆及吕洞宾化身乞丐，雪夜背病妪百里求医——道家所谓“慈心于物”，正在此等关头显露真章。

伪君子者，必趋利避害、巧言令色。刘备三让徐州不取，携民渡江丧师，救陶谦几殒命，桩桩件件皆逆“利”而行。《道德经》云：“大道废，有仁义。”当乱世豺狼环伺，刘备以血肉之躯筑人墙护百姓，此等大仁大勇，岂是虚伪二字可污？ 后人读史，当知君子之风不在庙堂高论，而在泥泞中扶起的每一双颤抖的手。

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