有赤子之心的李白，为何在政治上没有任何成就呢

有赤子之心的李白，为何在政治上没有任何成就呢

诗才与权谋的悖论

李白之于唐代，犹如星辰之于苍穹，其光芒万丈，却终未入庙堂之高。史载其"天子呼来不上船，自称臣是酒中仙"，此等狂态，恰如《庄子·逍遥游》所言："举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮"。然则如此赤子之心，何以难入庙堂？

观其生平，李白虽得唐玄宗召入翰林供奉，然此职不过"清客"之流，非实权之位。正如《史记·货殖列传》所言："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往"。李白之诗才，已成天下共识，贺知章称其"谪仙人"，杜甫赞其"诗无敌"，然诗名终难抵权谋。正如《资治通鉴》所载："为政之道，首在知人善任"，而李白之"知人"，却似八仙过海，各显神通。

赤子之心难入庙堂

《道德经》有云："大道至简，大巧若拙"。李白之失，或在过于显露本真。其"安能摧眉折腰事权贵"之句，恰如吕洞宾点化世人，直言不讳，却不知庙堂之上，需如张三丰般"大隐隐于市"。《明史·李东阳传》载："士大夫之进退，皆系于时势"，李白之进退，却似太白酒剑，锋芒毕露。

细察其行，李白于人治之道，未尝用心。《汉书·东方朔传》有言："以口舌之利，谋富贵之途"，而李白却以诗酒自娱，终致"杨国忠磨墨，高力士脱靴"之讥。此等疏狂，恰如《楚辞·离骚》所言："路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"，然求索之途，却未涉权谋之术。

更兼朋党之弊，李白亦未善处。《后汉书·党锢列传》载："朋党相讦，祸起萧墙"。李白之"不事权贵"，恰似八仙过海，各显神通，却不知庙堂之上，需如太上老君般"无为而治"。其投永王李璘，终成政治牺牲品，恰如《易经·否卦》所言："天地不交，万物不通"。

呜呼！李白之才，可比屈原之志，然其处世之道，却未得道家真传。若以《道德经》观之，其"上善若水"之德未显，"大巧若拙"之智未悟。诗仙之名，终难抵庙堂之险。此诚如《论语·子路》所言："君子不器"，然治世之道，岂能无器？

"天生我材必有用"，李白之诗，千载传诵。然"天子呼来不上船"之傲，终未解庙堂之困。此中深意，或可参《庄子·山木》："物固有所不足，神有所不通"。

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