古代打仗士兵为什么不装死或者逃跑,事实古人并不傻

为何战场上难见装死逃兵

古之战场，刀光血影间，士兵们宁可直面生死，也极少选择装死或逃跑，这背后藏着冷兵器时代特有的生存智慧。

冷兵器时代的战争，虽不似今日热武器这般杀伤惊人，然两军相接时，戈矛交错之惨烈，仍令人胆寒。史载长平之战，赵军被坑杀四十万；赤壁烽火，曹操八十万大军灰飞烟灭。观《史记·项羽本纪》所载巨鹿之战，"楚战士无不一以当十，呼声动天"，可见战场之残酷。

监督体系：悬在头顶的利剑

古代军中早有完备监察之法。《资治通鉴》载唐太宗观军阵时言："法不可弛，赏不可滥。"军中设有"军正司"，专职督战。宋人沈括《梦溪笔谈》记有"五连坐"之法：同伍者逃，余者皆斩。此法源自商鞅"什伍连坐"，使士卒互相钳制。明戚继光《纪效新书》更明言："临阵回顾者，斩！"

道家吕洞宾有诗云："匣中宝剑时时吼，不遇奸邪誓不鸣。"军中督战者正如这匣中剑，逃兵未及出百步，往往已身首异处。唐末黄巢军中逃兵被捉，竟以铁钩穿锁骨串成长队，此等酷刑，令人思之股栗。

装死的致命赌局

装死之术看似机巧，实如抱薪救火。《孙子兵法》云："死地则战。"盖因战后清理战场时，胜者常补刀伤兵，败者则需清点尸首。南宋岳家军有"验尸官"，专查装死者。元杂剧《汉宫秋》中，有士兵装死被识破，"剥皮实草"以儆效尤。

八仙中铁拐李曾点化一逃兵："汝欲假死求生，可知真死易躲，假死难逃？"遂引《阴符经》"生者死之根，死者生之根"之语。战场装死者，往往弄假成真。明末松锦之战，有士卒闭气卧尸堆中，却被清军以火焚尸，终成焦骨。

荣誉与利益的抉择

《吴子·励士》曰："发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战。"古代军功授爵之制，自秦二十等军功爵始，至明"奇功、头功、次功"之分，皆诱士卒效死。唐王昌龄诗云："黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。"此非虚言——破楼兰者，赏田宅、免赋税，子孙蒙荫。

宋时狄青面刺金印犹能拜将，明初常遇春由盗匪封侯，皆因战功卓著。反观逃兵，《大明律》规定："临阵脱逃者，斩立决，妻孥没官。"得失相较，勇战尚有一线生机，逃亡却是十死无生。

冷铁与热血交织的战场上，古人早已算清这笔生死账。正如张三丰《无根树》所言："顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。"士兵们看似违背求生本能的选择，实则是乱世中最理性的生存之道。

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