曹丕诅咒厚葬制度“戮而重戮，死而重死”，这是为什么

曹丕诅咒厚葬制度“戮而重戮，死而重死”，根本原因在于他亲历汉末乱世，目睹厚葬非但不能安息先人，反而招致盗墓者掘坟戮尸，使死者遭受二次凌辱，生者背负不忠不孝之罪。

厚葬之风：汉代的奢靡与隐患

汉代国力强盛，厚葬之风弥漫朝野。东汉时尤甚，民间墓葬奢靡成习：墓碑选材考究，刻工精雕细琢，墓室仿照生人居所，设有寝堂、库房甚至厕所，真可谓“视死如生”。贵族下葬，必以珠玉饭含、金缕玉柙裹身——汉人深信玉乃“山岳精英”，置于九窍可锁住精气，令尸骨不腐、来世再生。此风盛行，商丘、亳州、徐州等地出土的金缕玉衣、银缕玉衣，以及龟山汉墓、狮子山汉墓的恢弘规制，无不印证当年“事死如事生”的浮华。然此等奢靡，恰似沙上筑塔，根基虚浮，终将倾覆。

恰如《古诗十九首》所叹：“人生忽如寄，寿无金石固。”汉人耗尽家财营葬，却忘了人生短暂如寄旅，金石之固亦难敌岁月侵蚀。

曹丕的诅咒：薄葬以避“戮而重戮”之祸

建安十年（205年），曹操已见天下萧条，颁令禁厚葬、废立碑；建安二十三年（218年），更以法令定下自己墓址规格；临终遗令（220年）更是直言“入葬仅穿常服，勿藏金玉”。曹丕承父志，于黄初三年（222年）十月亲选首阳山为寿陵，颁下铁血诏书：棺椁仅容尸骨，寿衣足裹朽肉；陪葬摒弃金银铜铁，全用瓦器；严禁口含珠玉、珠襦玉匣。其核心逻辑层层递进：乱世中“自古至今，没有不亡之国，也没有不被掘的坟墓”——汉陵尽遭发掘，盗贼火烧玉匣取玉，尸身焚如火刑，此祸皆因厚葬封树！

曹丕一针见血：厚葬非敬，实为招祸。他洞察历史铁律——国可亡，陵难保。若执意奢葬，非但不能庇佑先人，反使“戮而重戮，死而重死”，令死者再遭凌辱。

故他厉声诅咒：“若有人抗旨厚葬，吾将于地下戮尸，使汝再死一次！厚葬父者，视为不忠不孝，先灵永不庇佑！”此诏一式两份，藏于曹操宗庙与“尚书秘书三府”，字字泣血，警醒后世。

黄初七年（226年），曹丕驾崩首阳陵，全依诏行。其薄葬之风迅速感染朝野：文德郭皇后姐逝，外甥欲厚葬建祠，后以“丧乱以来，厚葬坟墓无不被掘”止之，终按首阳陵规制安葬；徐宣青龙四年（236年）薨，遗令“身着布衣、疏巾时服”；裴潜更嘱“墓穴仅容身，置数瓦器足矣”；郝昭临终坦言“因战事曾掘坟取材建器”，深悟厚葬“百害无一利”，令子“敛以时服，葬于陈仓，方位任择”。

此情此景，令人忆起陶渊明《挽歌诗》的彻悟：“死去何所道，托体同山阿。”生死本自然，何须金玉累形骸？曹丕以“戮而重戮”的诅咒为刃，斩断千年奢葬迷梦，实乃乱世中一份血泪凝成的生存智慧。

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