魏延真的有谋反之意吗他为什么被杀并被诛灭三族

魏延绝无谋反之心，实因性格刚愎与政治误判，被卷入权力漩涡而惨遭灭族——这非叛逆之罪，乃蜀汉内部倾轧的悲剧缩影！

一、五丈原上的致命争端

建兴十二年（234年），诸葛亮病逝五丈原，临终密令长史杨仪、司马费祎统领大军撤退，命魏延、姜维断后。丞相尸骨未寒，魏延却自认军权第一继承人，怒斥：“何以畏曹魏？有我在，岂需退兵！”更扬言绝不受杨仪节制。此情此景，恰如杜甫《蜀相》所叹：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 诸葛亮一死，蜀汉便如断脊梁，魏延的傲骨与杨仪的私怨，瞬间撕裂了北伐大军的团结。

杨仪本是魏延死敌，丞相在世时尚能以威德压制二人。《三国志》载，魏延常“举刃拟仪，仪泣涕横集”，一个如虎狼，一个似弱柳，朝中人皆避魏延如避蛇蝎。及至大军南撤，魏延竟率部疾驰前方，烧毁栈道阻截归路；至南谷口，更派兵迎击杨仪。王平阵前厉喝：“丞相新丧，尔等安敢自乱阵脚！”士卒闻言，顿觉魏延理屈，纷纷弃械而散——此非天意，实乃人心向背！

孤身逃亡汉中的魏延，终被杨仪遣马岱追斩。更惨绝人寰者，后主刘禅竟下旨夷其三族。细究缘由，侍中董允、留府长史蒋琬早向刘禅密奏：“杨仪可信，魏延必反。”朝堂上下，竟无一人替这位刘备亲封的汉中太守（爵至南郑县侯，地位高于武乡侯诸葛亮）发声。试想：若魏延真欲投曹，何不直接率断后军倒戈？反要焚栈道、阻归师，自陷绝境？此等悖理之举，岂是谋反者所为？

二、傲骨铸就的千古奇冤

南怀瑾先生尝言：“历史之吊诡，常在忠勇者以刚折，柔弱者反得全。”魏延之祸，根在“矜高”二字。刘备破格擢其为汉中太守时，朝野哗然——五虎将尚在，张飞呼声正隆，魏延却凭战功跃居高位。此后爵位日隆，性情愈傲，终至“当时皆避下之”，连姜维等新锐亦敬而远之。这般桀骜，恰似关羽再世，却忘了蜀汉偏安一隅，容不得半分棱角。

杨仪深谙此道，每逢冲突便涕泪横流，扮作文弱书生。《资治通鉴》虽未载细节，然《三国志》明言董蒋二人“共表仪为可信”，足见魏延平日树敌之众。当二人互控谋反，朝臣宁信“泣涕者”而疑“举刃者”，岂非人性使然？魏延烧栈道、据谷口之举，本为争权，却被解读为叛迹——警醒后世：乱世中过激之行，纵使本心无邪，亦难逃“形迹可疑”之判！

说到底，魏延非死于曹魏刀下，而亡于蜀汉内耗。他手握兵符却无权术，忠于蜀汉却不懂周旋，终成权力祭品。明末史家谈迁曾叹：“魏延之冤，半由天性，半由时势。”若其稍敛锋芒，或如费祎般居中调和，何至身死族灭？可惜历史无如果，只余《出师表》中“亲贤臣，远小人”之训，在五丈原的秋风里呜咽回荡。

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