黄忠死后为什么没有被封神名声一直不显

五虎上将的神坛沉浮

黄忠死后为何未被封神？一言以蔽之：老将军投效刘备太晚，功勋尽被诸葛亮光环所掩，加之暮年成名难入民间神谱，终致青史留名而神坛无位。

话说三国蜀汉五虎上将——关羽、张飞、马超、黄忠、赵云，皆是乱世豪杰。关羽千里走单骑过五关斩六将，赵云长坂坡单骑救阿斗七进七出，张飞当阳桥一声吼退曹兵百万，黄忠定军山刀劈夏侯渊一役定乾坤，这些事迹《三国志》与《资治通鉴》卷六十八皆有明载，后世《三国演义》更添传奇色彩。五人威名本应并驾齐驱，然细察千年香火，关、张、马、赵四人皆登神位，唯黄忠寂寂无闻，岂非咄咄怪事？

且看关羽的封神之路：宋徽宗政和年间加封"义勇武安王"，元朝杂剧兴盛时民间盛传其显灵追吕蒙、斥孙权，至明太祖朱元璋因念同是草根出身，特于南京建关帝庙，成祖朱棣迁都后更敕封"协天护国忠义大帝"。此历程在《明史·礼志》与《万历野获编》中均有印证，非是虚言。

张飞亦不遑多让：虽早年仅得乡野小庙，然清初蒲松龄《聊斋志异·卷三》记"桓侯翼德，三十年一巡阴曹"，民间遂奉其为"阴阳巡界使"；马超在明代被纳入道教"雷部七十二将"之列（见《三教源流搜神大全》），清代更充任门神；赵云则因《三国演义》风靡，被道教尊为"南宫辅佐真君"，台湾至今香火鼎盛，称"赵圣帝君"。四人神格层层递进，从庙堂到市井，终成文化符号。

反观黄忠，建安二十四年（219年）定军山斩夏侯渊之功，《三国志·黄忠传》白纸黑字载明"渊众甚精，忠推锋必进，金鼓振天，渊军大败"，此战直接奠定蜀汉汉中基业。然死后竟连城隍之位亦未得，香火冷落至此，岂非历史公案？

黄忠：被时光掩埋的定军山魂

究其根源，非是功勋不显，实乃时运不济。黄忠七十高龄方投刘备，此前半生湮没无闻，恰如古语所叹："时来天地皆同力，运去英雄不自由"（唐·李商隐《筹笔驿》）。其赫赫战功多在暮年，民间故事偏爱少年英豪——关羽有"温酒斩华雄"的锋芒，赵云有"长坂坡救主"的壮举，而黄忠"老将出马"的桥段，反被《三国演义》归功于诸葛亮"激将法"，世人只道"黄忠能胜，全赖孔明运筹"，老将军自身光彩遂被遮蔽。

更兼宋元以降，戏曲小说推波助澜：关公戏《单刀会》场场爆满，张飞戏《当阳桥》人人叫好，连马超《反西凉》都有名段传世，唯独黄忠故事稀少单薄。试想若无《三国演义》第七十回"黄忠计夺天荡山"的寥寥数笔，连"宝刀不老"的典故都难流传，何谈封神？

昔年杜工部咏怀古迹，曾叹"诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高"，卧龙先生光芒太盛，竟使同袍将星蒙尘。黄忠之遇，恰似那定军山残阳——血色壮烈却转瞬即逝，终被历史长河淘尽。然细品《资治通鉴》所载"忠常先登陷阵，勇毅冠三军"，老将军魂魄岂真寂灭？"老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已"（魏·曹操《龟虽寿》），此等精神早已融入华夏血脉，比虚名神位更历久弥新。

今人当警醒：功勋若无故事传扬，纵有擎天之能，终将湮没于市井笑谈。黄忠未封神，非是历史不公，实乃文化传播之镜——英雄迟暮，最怕无人执笔写传奇。

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