魏明帝曹叡生前为什么给自己确定好庙号,曹叡这么做的原因是什么

中国历史上，皇帝的庙号向来是“盖棺定论”，由继位者追尊，可魏明帝曹叡偏偏破了这规矩——他活着的时候，就给自己定了庙号“烈祖”，这究竟是为何？

一、破天荒：生前定庙号的魏明帝

按说庙号这事儿，都是老皇帝走了，新皇帝在太庙里给先皇立室奉祀时才定的。可曹叡偏不按常理出牌。魏明帝曹叡，曹操之孙，曹丕之子，在位时颇有建树，却干了一件前无古人的事：给自己提前定好了庙号。

这事发生在景初元年（公元237年）五月。当时有关部门给曹叡上了一道奏折，里头说：“武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞；文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞；帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。”翻译过来就是：曹操是太祖，曹丕是高祖，曹叡自己则是烈祖。要知道，曹叡是次年（239年）才驾崩的，这道奏折等于是在他生前，就把自己的庙号给定了。

更绝的是，奏折里还规定：“三祖之庙，万世不毁。”按照周朝“天子七庙”的礼制，后世皇帝可以“亲尽迭毁”，也就是往前推几代，远的宗庙就得拆了。可曹叡直接拍板：曹操、曹丕、曹叡祖孙三代的庙，谁也不许动，要“万世不毁”。这哪里是定庙号，分明是想把自己和爷爷、爸爸在曹魏皇帝中的地位，钉死在历史里。

二、史家之笔：孙盛的尖锐批评

曹叡这操作，在当时大概没人敢说个“不”字——毕竟他是皇帝。可到了后世，史学家们可不客气。东晋的史学家孙盛就在史书里狠狠批评了一顿：“夫谥以表行，庙以存容，皆於既没然后著焉，所以原始要终，以示百世也。未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。”

这话啥意思？就是说，谥号和庙号都是人死后才有的，为的是总结一生，给后世一个交代。哪有像曹叡这样，活着的时候就给自己定庙号，还提前尊崇自己的？孙盛还举了例子：春秋时有个叫华乐的，因为横征暴敛被骂；周朝有人因为提前准备丧事不合礼制被批评。在他看来，曹叡这事儿，就是“失正”，违背了祖制。

孙盛这话，说得够直白。可你想啊，曹叡从小跟着大儒郑称学习，饱读诗书，难道不懂这些规矩？他之所以这么做，背后肯定有苦衷。

三、帝王心术：无子背后的皇统之忧

曹叡的苦衷，说到底就一个字：后继无人。

他原本有三个儿子，可惜都早早夭折了。无奈之下，只能收养两个养子：曹询和曹芳。毕竟不是亲生的，曹叡心里难免打鼓：万一自己哪天走了，继位的养子不认我这个爹，反而追尊自己的亲生父母，甚至改了皇统，那自己这“烈祖”岂不是白当了？

于是，曹叡在定庙号的同时，还下了道狠诏：“敢为佞邪导谀时君，妄建非正之号，以干正统，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣，诛之无赦！”意思就是：谁要是敢拍继任者的马屁，让他认自己的亲爹当“皇”、亲娘当“后”，动摇曹魏的皇统，那我就算死了，也要诛杀这帮大臣，一个都不放过！他还把这诏书“书之金策，藏之宗庙，着于令典”，要永久保存。

历史证明，曹叡的担心不是多余的。后来明朝的嘉靖帝，就是这么干的——他想追尊自己的亲爹为皇帝，和大臣们闹得不可开交。曹叡这步棋，与其说是“失正”，不如说是帝王心术：在皇位不稳时，提前为自己“钉钉子”，确保自己的历史地位。

说到底，曹叡生前定庙号，既是破例，也是无奈。他用自己的方式，在曹魏摇摇欲坠的皇统中，给自己和祖宗争了一席之地。只是，历史的车轮滚滚向前，再多的“万世不毁”，也抵不过人心向背。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

参考资料：《三国志》《宋书》

东汉刘协的两个谥号：后世为何用曹叡给的“汉献帝”？

汉献帝刘协，汉室最后一位皇帝，禅让曹丕后，后世称他为“汉献帝”。可你知道吗？蜀汉也给他上过谥号，叫“孝愍皇帝”。那问题来了：作为汉室宗亲，刘备为何给刘协上谥号，后人却偏偏选了曹魏给的“汉献帝”？

首先得明白，谥号这玩意儿，是给“走了”的君王、大臣的评价。按规矩，不能给在世的人上谥号。谥号制度，一般认为起源于西周初期，《逸周书·谥法解》里说周公旦定的谥法，每个皇帝根据生前行为给个代号。不过郭沫若在《金文丛考》里提出异议，认为《逸周书》是战国时期的伪书，穿凿附会弄出了谥法。但不管怎么说，周朝和春秋时期确实普遍用谥号，直到秦始皇觉得“子议父、臣议君”不爽，废了谥号。汉朝建立后，在儒家学者建议下又恢复了。

刘协禅让是在建安二十五年（公元220年），曹丕接手大汉，成了魏文帝。按说禅让了，刘协的“后事”就该由曹家定。曹丕给刘协上的谥号是“孝献皇帝”，“孝”是汉朝皇帝谥号的固定开头，“献”的意思是“聪明睿智、知人任贤”（《谥法解》里“聪明睿智曰献”）。后人省了“孝”字，叫他“汉献帝”。

那刘备为啥也给刘协上谥号？刘备是汉室宗亲，在蜀汉建国的章武元年（221年），也就是刘协禅让后第二年，他给刘协上了谥号“孝愍皇帝”。“愍”是“在国遭忧，在凶短折”（《谥法解》），意思是刘协一辈子坎坷，受尽委屈。可问题是，刘协当时还活着呢！刘备这操作，明显不合规矩——谥号是给死人的，你给在世的人上，这不是咒人吗？

更关键的是，政治正统性。曹魏是“禅让”得来的天下，按“五德终始说”，汉火生土，曹魏属土，是“正统”。蜀汉呢？是刘备自己称帝，属于“割据”。后世修史，比如《三国志》，是以曹魏为正统的（陈寿是晋朝人，晋承魏统），所以自然用曹魏给刘协的谥号“汉献帝”。就算后来蜀汉粉丝多，比如《三国演义》里把刘备当主角，但正史上的“汉献帝”，还是曹叡（曹丕的儿子，曹魏第二任皇帝）定的那个。

说白了，谥号这东西，不光是对死人的评价，更是对活人政治合法性的确认。刘备给刘协上“孝愍皇帝”，是表达“汉室还没亡”，可刘协活着的时候被上谥号，本身就说明蜀汉的“正统性”不如曹魏。后世选“汉献帝”，选的是政治共识，不是血缘亲疏。

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