耶律楚材是谁为什么称耶律楚材为治天下匠

耶律楚材是谁？为何称他为“治天下匠”？——他是契丹皇族后裔、蒙古帝国的儒臣宰相，以汉法重塑草原政权，被元人誉为“以儒治国，以道佐时”的一代名相。

从胡须长者到帝国柱石

1190年7月24日（农历六月二十），耶律楚材降生于燕京。身为辽太祖耶律阿保机九世孙，他虽为契丹贵胄，却自幼浸润于中原典籍，天文、历法、医卜、术数无所不窥，更兼通儒释道三教。金朝末年，他曾任左右司员外郎，然值乱世，终归沉寂。直至1215年，成吉思汗攻陷中都（今北京），闻其才名，召而用之，赐蒙古名“吾图撒合里”——意为“长髯者”。此非戏称，实乃敬重其智识如古贤之貌。

《元史》有载：“楚材身长八尺，美髯宏声。”其形貌与才学，恰如唐人所咏：“腹有诗书气自华。”

以儒术定国本，以仁心止屠刀

成吉思汗西征花剌子模时，耶律楚材随军参赞，常以星象占候预判吉凶，屡验不爽，遂得大汗倚重。然其真正功业，始于窝阔台即位之后。彼时蒙古尚无君臣之礼，贵胄并坐，尊卑不分。耶律楚材力劝察合台：“王虽兄，人臣也，礼当拜。”察合台率先跪拜，诸王效之，自此蒙古始立“尊汗之礼”——此非小节，实为构建中央集权之基石。

更关键者，他力主“军政分治”。蒙古旧制，唯万户、千户掌兵，无专理民政之官。楚材上言：“宜设州郡长吏治民，别置万户总军，使彼此相制，权不下移。”窝阔台纳之，遂设中书省，以楚材为中书令——此乃蒙古帝国首次建立仿汉式中央行政体系。

尤为可贵者，是其以仁心阻暴行。蒙古旧例：城若抵抗，克之则屠。1233年围汴京，将士欲尽屠其民。楚材急谏：“工匠、富户皆聚此城，杀之则利尽失！”窝阔台悟，下令止杀。自此，“屠城”之令渐息，中原生灵得免浩劫。

他又奏上《便宜十八事》，严禁地方官擅杀百姓、豪强侵田、商贾盗公，初建法治秩序；更倡“以儒治国”，荐举儒士入仕，设科取士，兴学校，复礼乐。其志不在辅一朝之主，而在化野蛮为文明，转马上之国为礼义之邦。

南怀瑾先生尝言：“治国如烹小鲜，非猛火可成。”耶律楚材深谙此道——他不以强力压人，而以制度导之，以文化化之，以利益安之。故能于铁骑纵横之际，悄然植入华夏治理之根脉。

然天不假年。1244年，耶律楚材卒于位，年仅五十四。窝阔台既崩，乃马真后摄政，排挤汉法，楚材之政多废。然其遗泽深远：忽必烈建元，多循其制；明清史家，皆称其“开国文臣之首”。

今北京颐和园内，犹存耶律楚材祠。松柏森森，似闻其当年对窝阔台之言：“天下虽得之马上，不可以马上治之。”此语如钟，穿越八百年风沙，仍警醒后世：武功可夺天下，文治方能安天下。

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